“El Manifiesto Scum fue considerado como uno de los tratados más escandalosos, violentos y enloquecidos cuando apareció por primera vez en 1968.
Por Silvia Cuevas-Morales
Como dice Elvira Siurana, editora de Kira Edit y Vindicación Feminista, “nunca debió pensar Valérie Solanas que su provocador manifiesto se convertiría en un clásico del feminismo internacional” (1). Han pasado cuarenta años desde su primera edición y veinte desde la muerte de su autora, pero su grito aún sigue inquietando y reproduciéndose en diversos idiomas y en diversos formatos, desde copias piratas a diversas versiones en la red.
Valérie Solanas escribió el texto en 1967 y en 1968, mismo año en que disparó a Andy Warhol, su manifiesto fue publicado por Olympia Press. Pasarían 10 años hasta que en 1977 se publicara su primera edición en castellano en España, traducido por la poeta Ana Becciu y editado por Ediciones de Feminismo, precursora de Vindicación Feminista. Tras muchas conversaciones con la autora, Solanas autorizó su publicación en castellano.
En su momento la obra obtuvo irritadas críticas de comentaristas patrios, entre ellos la de Francisco Umbral, comentarios irritados que incluso hoy abundan en la red. Pero a pesar de que algunos desprecian esta pequeña obra y simplemente tachan a su autora de “loca extremista”, Valérie Solanas ha sabido llegar al corazón de muchas feministas radicales. Como bien lo explica Vivian Gornik en su introducción a la segunda edición norteamericana de SCUM:
“El SCUM Manifiesto es la voz de una criatura, de una criatura del mundo occidental, una criatura de nuestra época, perdida y herida. Voz salvaje y desalentadoramente glacial, cruel, sin indulgencia para con el mundo…. una voz situada más allá de la razón, más allá de la decencia burguesa. (…..) Desde este estado de ánimo, Solanas revela los auténticos sentimientos de la feminista, su quintaesencia; y tales sentimientos están regidos por una rabia atroz. (….) Una rabia que no todas las mujeres se han atrevido a descubrir en su interior, a aprender y a aceptar.” (2)
Tal vez el éxito de esta pequeña obra se deba a que “muchas mujeres a lo ancho del mundo comprendemos muy bien la desesperación y rabia que inspiraron a Valérie Solanas. Probablemente muchas sentimos esa sed de venganza – que la cordura mantiene a nivel de fantasía – y que causa esa hilaridad liberadora que ha convertido el SCUM en un libro tan popular en los ambientes feministas.” (3)
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La primera tienda erótica para mujeres en Valencia se inauguró el pasado viernes; Rakel y Elena, dos educadoras sociales de 32 y 29 años, feministas y socias de Las Moiras han inventado este personaje que da nombre a su iniciativa emprenderoda.
Leer másConchita llegó a nuestras vidas con la fuerza de las mujeres que buscan descubrirse cada día y convencida del derecho a gozar de su sexualidad, sensualidad y erotismo.
Comentarios [1]
El Seminario Ciencias y Tecnologías del Cuerpo desde una perspectiva CTS abre la convocatoria a participar en la sesión especial que tendrá lugar el miércoles 18 de marzo de 2009 en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC y contará con la participación de Marina Núñez, Remedios Zafra y Antonio Lafuente.
Se invita a que envíen propuestas, hasta el 20 de enero de 2009, todxs lxs estudiantes, académicxs, artistas, colectivos, etc. que quieran participar en el laboratorio de arte, tecnología y feminismo. Las temáticas sugeridas son: ciberfemismo, tecnologías del cuerpo y género, arte y tecnología, nuevas plataformas de creación.
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Ampliar la cobertura de derechos, en principio, es algo positivo, ahora bien, en un sistema basado en la división sexual del trabajo y por lo tanto en la desigualdad de género es importante tener en cuenta el punto de partida sobre el que se realiza la ampliación jurídica y en qué medida la misma nos acerca a la igualdad o nos aleja de ella. Las propuestas y debate sobre la situación y reparto de los permisos por nacimiento y adopción es un buen ejemplo de esto.
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Por Teresa Sáez
En Octubre de 2000, no sabia de su existencia. Ni del significado del 18 de octubre, solo que me tenían que operar de un tumor maligno que se había extendido también a algún ganglio.
Ocho años después, lo llevo puesto constantemente y me parece precioso poder construir uno común, gigante en la plaza del castillo, en referencia al cáncer de mama. Y en estos años haber conocido por dentro SARAY, me ha ayudado a socializar y sobrevivir a la ansiedad, miedo, angustia, impotencia, rabietas, dudas, pruebas, dolores, caídas de pelo, kilos de más, horas en hospitales para revisiones y más revisiones, listas de espera, inapetencia y vómitos.
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Por Charo Carracedo.
La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.
El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
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En demasiadas ocasiones la percepción de la realidad se muestra distorsionada. De tanto oir declaraciones políticas y supuestos avances legislativos la impresión de que avanzamos en igualdad se instala en nuestra mente. Y sin embargo, cuando se analiza desde una perspectiva crítica y feminista, el efecto espejo se diluye y emergen las evidencias de los grandes desequilibrios de género existentes.
Para debatir sobre “La igualdad que queremos”, la CAM organiza esta conferencia de Carmen Castro el póximo día 3 de Diciembre, en Valencia, con la que cierra el ciclo de cortos y conferencias sobre la violencia contra las mujeres que ha coordinado Paqui Méndez durante el 2008.
Leer másLa Concejalía de Usos del Tiempo del Ayuntamiento de Barcelona y el Área de Igualdad y Ciudadanía de la Diputación de Barcelona organizan la Jornada Europea ¿Hacia dónde va nuestro tiempo? Escenarios de futuro . Será en 2009, durante los días 4 y 5 de Febrero.
Barcelona es un municipio pionero en las llamadas políticas del tiempo: un tipo de políticas sociales que procuran la sincronización de los tiempos urbanos a los ritmos de vida de la ciudadanía de un territorio.
La intención de esta jornada es la de reflexionar sobre los retos del futuro en relación a los usos sociales del tiempo y en cómo hacer operativa una Red Europea de Ciudades de Usos del Tiempo.
La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres inaugura el próximo 14 de Noviembre la XIX edición de su Feminario, con el objetivo de analizar desde la economía, la política, el lenguaje y las religiones, la construcción social en la que mujeres y hombres somos socializadas bajo el mandato patriarcal.
Con el título de CIUDADANAS, AQUÍ Y AHORA se reivindicar la urgencia de la ciudadanía de las mujeres en este país y en el resto del planeta.
Leer másSiendo conscientes de los avances que las mujeres hemos conseguido gracias al movimiento feminista, desde este Feminario se pretende ir a la raíz de los obstáculos que impiden que las mujeres seamos ciudadanas y se produzcan hechos tan lamentables y llamativos como que en 2008 solo 13 de cada 100 catedráticos sean mujeres o que tan solo haya habido en este año 8 mujeres presidentas de gobierno frente a 192 hombres ocupando ese puesto.
“El Manifiesto Scum fue considerado como uno de los tratados más escandalosos, violentos y enloquecidos cuando apareció por primera vez en 1968.
Por Silvia Cuevas-Morales
Como dice Elvira Siurana, editora de Kira Edit y Vindicación Feminista, “nunca debió pensar Valérie Solanas que su provocador manifiesto se convertiría en un clásico del feminismo internacional” (1). Han pasado cuarenta años desde su primera edición y veinte desde la muerte de su autora, pero su grito aún sigue inquietando y reproduciéndose en diversos idiomas y en diversos formatos, desde copias piratas a diversas versiones en la red.
Valérie Solanas escribió el texto en 1967 y en 1968, mismo año en que disparó a Andy Warhol, su manifiesto fue publicado por Olympia Press. Pasarían 10 años hasta que en 1977 se publicara su primera edición en castellano en España, traducido por la poeta Ana Becciu y editado por Ediciones de Feminismo, precursora de Vindicación Feminista. Tras muchas conversaciones con la autora, Solanas autorizó su publicación en castellano.
En su momento la obra obtuvo irritadas críticas de comentaristas patrios, entre ellos la de Francisco Umbral, comentarios irritados que incluso hoy abundan en la red. Pero a pesar de que algunos desprecian esta pequeña obra y simplemente tachan a su autora de “loca extremista”, Valérie Solanas ha sabido llegar al corazón de muchas feministas radicales. Como bien lo explica Vivian Gornik en su introducción a la segunda edición norteamericana de SCUM:
“El SCUM Manifiesto es la voz de una criatura, de una criatura del mundo occidental, una criatura de nuestra época, perdida y herida. Voz salvaje y desalentadoramente glacial, cruel, sin indulgencia para con el mundo…. una voz situada más allá de la razón, más allá de la decencia burguesa. (…..) Desde este estado de ánimo, Solanas revela los auténticos sentimientos de la feminista, su quintaesencia; y tales sentimientos están regidos por una rabia atroz. (….) Una rabia que no todas las mujeres se han atrevido a descubrir en su interior, a aprender y a aceptar.” (2)
Tal vez el éxito de esta pequeña obra se deba a que “muchas mujeres a lo ancho del mundo comprendemos muy bien la desesperación y rabia que inspiraron a Valérie Solanas. Probablemente muchas sentimos esa sed de venganza – que la cordura mantiene a nivel de fantasía – y que causa esa hilaridad liberadora que ha convertido el SCUM en un libro tan popular en los ambientes feministas.” (3)
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“Nosotras, organizaciones de mujeres por la paz de un amplio espectro político de opiniones, pedimos el fin del bombardeo y de otros instrumentos de muerte y llamamos a iniciar de inmediato deliberaciones para hablar de la paz y no hacer la guerra. La danza de la muerte y la destrucción debe terminar. Pedimos que la guerra ya no sea una opción, ni la violencia una estrategia, ni el matar una alternativa.
La sociedad que queremos es aquella en la que cada individuo puede llevar una vida segura, personal, económica y social.
Está claro que el mayor precio es pagado por las mujeres y otras personas de la periferia -geográfica, económica, étnica, social y cultural: que ahora, como siempre, están excluidas de la mirada pública y del discurso dominante.
El tiempo de las mujeres es ahora. Pedimos que las palabras y las acciones se lleven a cabo en otro lenguaje.”
Firman esta declaración, las siguientes organizaciones de mujeres:
Ahoti- For Women in Israel, Anuar- Jewish and Arab Women Leadership Artemis- Economic Society for Women Aswat-Palestinian Gay Women Bat Shalom Coalition of Women for Peace Economic Empowerment for Women Feminancy: College for Women; Empowerment Feminist Activist Group; Jerusalem Feminist Activist Group; Tel Aviv International Women Commission: Israeli Branch Isha ;Isha- Haifa Feminist Center Itach: Women Lawyers for Social Justice Kol Ha-Isha- Jerusalem Women Center Mahut Center-Information, Training, and Employment for Women Shin Movement-Equal Representation for Women Supportive Community- Women’s Business Development Center TANDI Movement of Democratic Women for Israel Tmura: The Israeli Antidiscrimination Legal Center University against Harassment; Tel Aviv Women and their Bodies Women ParliamentWomen; Spirit- Financial Independence for Women Victims of Violence Traducción del inglés: Yolanda Rouiller
La organización Jewish Voice for Peace nos pide: Please make a tax-deductible year end gift to pursue peace in Gaza peace in Israel
[Fuente: Cicatrices Transgénicas ]
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La cumbre regional sobre la ablación genital femenina de El Cairo se clausuró con alabanzas a los importantes progresos de los últimos años, pero con un claro llamamiento a no cesar en la lucha contra esta práctica.
En la declaración final de la conferencia, que fue leída durante la ceremonia de clausura, se subraya que “es preciso trabajar más para consolidar los logros” y se insta a acelerar el proceso y “redoblar los esfuerzos”.
El encuentro, organizado por el Consejo Nacional para la Infancia y la Maternidad de Egipto y por la ONG “No Peace Without Justice” (NPWJ), sirvió para analizar los avances alcanzados cinco años después de la Declaración de El Cairo.
Entonces, decenas de representantes de 28 países en los que se realiza la ablación instaron a los gobiernos a reformar sus leyes para luchar contra esta tradición.
A la presente cumbre, sin embargo, acudieron representantes de 18 estados, y mientras algunos enviaron a la cita a miembros de sus respectivos gobiernos o parlamentos, otros se presentaron con delegaciones de bajo rango.
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La mujer nace libre y, en derechos, permanece igual al hombre”. Éste es el primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, redactada en 1791 por la francesa Olympe de Gouges. Con él Olympe de Gouges subrayaba de entrada un olvido terriblemente significativo de la célebre declaración revolucionaria de 1789, en la cual no figuraba en absoluto la palabra mujer.
En plena Revolución Francesa, una escritora redactó la primera proclamación de igualdad femenina
Insta a las mujeres a recordar a los hombres que sin ellas no estarían donde están
Por NICOLE MUCHNIK. [Fuente: El Pais ]
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El Gobierno aprobó el pasado viernes, 12 de diciembre, junto con el Plan de Derechos Humanos, el Plan Integral contra la Trata de Seres Humanos con fines de explotación sexual, que, entre otras medidas, recoge un periodo de protección a las víctimas durante 30 días. Se trata de que durante este tiempo, las víctimas puedan restablecerse, escapar de la influencia de los traficantes y decidir su colaboración con las autoridades administrativas, policiales y judiciales. Además, con este Plan se realiza una apuesta muy fuerte para el estrangulamiento económico de las organizaciones que se dedican a la trata.
El estrangulamiento económico de las redes que trafican con personas para su explotación sexual está considerado una medida eficaz. Por esa razón, se ha incluido en el plan una modificación del Código Penal para extender el decomiso exprés a los delitos de trata, algo que sólo se aplica por ahora en casos de droga y contrabando. Las autoridades competentes podrán hacerse con todo el patrimonio de estos delincuentes al iniciarse el proceso, aunque sólo tras una sentencia condenatoria pasarían a subasta. Los beneficios irían a un fondo para la lucha contra estos delitos, igual que el creado con dinero de los narcotraficantes.
Se modificará, además, la Ley de Enjuiciamiento Criminal para permitir que las mujeres obligadas a ejercer la prostitución puedan declarar contra sus captores en la fase de instrucción sin necesidad de repetirlo en el juicio. Es lo que se llama prueba anticipada, y permitirá una declaración rápida que impida a la víctima tener que vérselas otra vez con su agresor en el juicio o desdecirse, algo que ocurre por las presiones a las que son sometidas.
El Plan contempla, asimismo, la intensificación de las inspecciones en lugares de riesgo potencial para la trata de mujeres y la mejora de la capacidad de las fuerzas y cuerpos de seguridad para su investigación y lucha. Según estimaciones policiales, el 90% de las mujeres que ejercen la prostitución en España son extranjeras, y la mayoría de ellas están en manos de redes de trata de seres humanos.
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En una fecha tan emblemática como esta, es necesario traer a primer plano la denuncia que recoge ILGA en su informe sobre la homofobia de Estado de 2008: en más de 90 países, 86 de ellos representados en Naciones Unidas, las relaciones sexuales consentidas entre personas adultas del mismo sexo son delito; en 7 de estos países ser gay, lesbiana o transexual puede costarte la vida. La Ley Sharía se encarga de justificar esta práctica más propia del medievo que de pleno siglo XXI: “el castigo para la sodomía es la muerte”. Arabia Saudí, Yemen, Sudán, Muritaria, Nigeria, Pakistán e Irán aplican la pena de muerte a la homosexualidad, fundamentalmente por lapidación.
En tres países las relaciones lésbicas ni siquiera están tipificadas y en otros 40 países la relación entre mujeres es legal. En África, por ejemplo, la homosexualidad es ilegal para los gays en 29 países y para las lesbianas en 20. Bahrein, Ghana, India, Jamaica, Brunei y Malasia son más ejemplos de países en los que los hombres son castigados mientras que las mujeres no. Hay quien ve detrás de estos datos una mayor permisividad hacia las relaciones lésbicas, sin embargo una vez superado el efecto espejo, la realidad de esta asimetría oficialmente reconocida es otra bien distinta. Y es que el sistema patriarcal sigue resistiendo en esta nueva era y mantiene latente la interpretación de la sexualidad femenina como parte del imaginario y satisfación del deseo masculino ¿Sexualidad femenina como iniciativa propia? Eso significaría reconocer la capacidad de las mujeres a tomar la determinación sobre sus propias vidas, algo que se les niega a través de mecanismos represores del Estado y de la leyes características del fundamentalismo religioso.
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Hoy se cumplen 30 años desde la aprobación de la Constitución Española y las reformas que necesita la misma siguen aplazándose sine día (monarquía, democracia paritaria, representación territorial, revisión del competencias autonómicas, etc).
El corto documental Las Constituyentes es todo un homenaje a las mujeres parlamentarias de la legislatura de 1978 que elaboroó y ratificó la Constitución Española. Hoy es un buen día para verlo.
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La declaración para despenalizar la homosexualidad se cuece a fuego lento en las Naciones Unidas. Pero como indican fuentes diplomáticas metidas en la negociación de este controvertido texto en Nueva York, el tiempo apremia, y aunque se producen avances, encontrar una zona de consenso no es fácil.
El objetivo es tenerla lista para el próximo 18 de diciembre, un día antes del receso de la Asamblea General. La iniciativa surgió de Francia, como presidente de la Unión Europea. Pero ahora es asumida por sus 27 miembros. Además, es apoyada por otros tantos países latinoamericanos, asiáticos y africanos.
Las declaraciones de la Asamblea General no son jurídicamente vinculantes. Su valor es más bien político. Por eso, el propósito de la UE es conseguir el mayor número de países firmantes, para darle peso. “Lo ideal sería llegar a las 60 firmas” de 192 miembros, indican los negociadores europeos, que reconocen que ir más allá en este momento complicado. Con ello se superarían los 54 apoyos que consiguió una propuesta llevada por Noruega el año pasado en la que se instaba a la Comisión de Derechos Humanos a que se “otorgue la debida atención” a las discriminaciones por orientación sexual.
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Este año se celebra el vigésimo aniversario del Día Mundial del SIDA . La campaña mundial se centra este año en el Liderazgo y quiere poner en el foco de atención la discrepancia existente entre los compromisos que se efectuan para detener la difusión del SIDA y las acciones realizadas para cumplir con ello.
Desde 1988, el rostro del SIDA y la respuesta que recibe han cambiado muchísimo. Sin embargo, el último informe de ONUSDA sobre la epidemia mundial de sida muestra que la epidemia todavía no se ha erradicado en ninguna parte del mundo.
Por ello, es importante insisitr en que este aniversario nos da la posibilidad de insistir en todo lo mucho que queda aún por hacer, como el cumplimiento del compromiso de conseguir el acceso universal a la prevención, el tratamiento, la atención y el apoyo relacionados con el VIH para 2010.
UNIFEM hace un llamamiento mundial para contribuir a disminuir la incidencia de VIH/SIDA en las mujeres y la población joven de la sub-región· Concientizar sobre la relación entre inequidad de género, violencia contra las mujeres y la transmisión del VIH/SIDA.
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En demasiadas ocasiones la percepción de la realidad se muestra distorsionada. De tanto oir declaraciones políticas y supuestos avances legislativos la impresión de que avanzamos en igualdad se instala en nuestra mente. Y sin embargo, cuando se analiza desde una perspectiva crítica y feminista, el efecto espejo se diluye y emergen las evidencias de los grandes desequilibrios de género existentes.
Para debatir sobre “La igualdad que queremos”, la CAM organiza esta conferencia de Carmen Castro el póximo día 3 de Diciembre, en Valencia, con la que cierra el ciclo de cortos y conferencias sobre la violencia contra las mujeres que ha coordinado Paqui Méndez durante el 2008.
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© Cristina Durán
© Nacho Casanova
