“El Manifiesto Scum fue considerado como uno de los tratados más escandalosos, violentos y enloquecidos cuando apareció por primera vez en 1968.
Por Silvia Cuevas-Morales
Como dice Elvira Siurana, editora de Kira Edit y Vindicación Feminista, “nunca debió pensar Valérie Solanas que su provocador manifiesto se convertiría en un clásico del feminismo internacional” (1). Han pasado cuarenta años desde su primera edición y veinte desde la muerte de su autora, pero su grito aún sigue inquietando y reproduciéndose en diversos idiomas y en diversos formatos, desde copias piratas a diversas versiones en la red.
Valérie Solanas escribió el texto en 1967 y en 1968, mismo año en que disparó a Andy Warhol, su manifiesto fue publicado por Olympia Press. Pasarían 10 años hasta que en 1977 se publicara su primera edición en castellano en España, traducido por la poeta Ana Becciu y editado por Ediciones de Feminismo, precursora de Vindicación Feminista. Tras muchas conversaciones con la autora, Solanas autorizó su publicación en castellano.
En su momento la obra obtuvo irritadas críticas de comentaristas patrios, entre ellos la de Francisco Umbral, comentarios irritados que incluso hoy abundan en la red. Pero a pesar de que algunos desprecian esta pequeña obra y simplemente tachan a su autora de “loca extremista”, Valérie Solanas ha sabido llegar al corazón de muchas feministas radicales. Como bien lo explica Vivian Gornik en su introducción a la segunda edición norteamericana de SCUM:
“El SCUM Manifiesto es la voz de una criatura, de una criatura del mundo occidental, una criatura de nuestra época, perdida y herida. Voz salvaje y desalentadoramente glacial, cruel, sin indulgencia para con el mundo…. una voz situada más allá de la razón, más allá de la decencia burguesa. (…..) Desde este estado de ánimo, Solanas revela los auténticos sentimientos de la feminista, su quintaesencia; y tales sentimientos están regidos por una rabia atroz. (….) Una rabia que no todas las mujeres se han atrevido a descubrir en su interior, a aprender y a aceptar.” (2)
Tal vez el éxito de esta pequeña obra se deba a que “muchas mujeres a lo ancho del mundo comprendemos muy bien la desesperación y rabia que inspiraron a Valérie Solanas. Probablemente muchas sentimos esa sed de venganza – que la cordura mantiene a nivel de fantasía – y que causa esa hilaridad liberadora que ha convertido el SCUM en un libro tan popular en los ambientes feministas.” (3)
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La primera tienda erótica para mujeres en Valencia se inauguró el pasado viernes; Rakel y Elena, dos educadoras sociales de 32 y 29 años, feministas y socias de Las Moiras han inventado este personaje que da nombre a su iniciativa emprenderoda.
Leer másConchita llegó a nuestras vidas con la fuerza de las mujeres que buscan descubrirse cada día y convencida del derecho a gozar de su sexualidad, sensualidad y erotismo.
Comentarios [1]
El Seminario Ciencias y Tecnologías del Cuerpo desde una perspectiva CTS abre la convocatoria a participar en la sesión especial que tendrá lugar el miércoles 18 de marzo de 2009 en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC y contará con la participación de Marina Núñez, Remedios Zafra y Antonio Lafuente.
Se invita a que envíen propuestas, hasta el 20 de enero de 2009, todxs lxs estudiantes, académicxs, artistas, colectivos, etc. que quieran participar en el laboratorio de arte, tecnología y feminismo. Las temáticas sugeridas son: ciberfemismo, tecnologías del cuerpo y género, arte y tecnología, nuevas plataformas de creación.
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Ampliar la cobertura de derechos, en principio, es algo positivo, ahora bien, en un sistema basado en la división sexual del trabajo y por lo tanto en la desigualdad de género es importante tener en cuenta el punto de partida sobre el que se realiza la ampliación jurídica y en qué medida la misma nos acerca a la igualdad o nos aleja de ella. Las propuestas y debate sobre la situación y reparto de los permisos por nacimiento y adopción es un buen ejemplo de esto.
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Por Teresa Sáez
En Octubre de 2000, no sabia de su existencia. Ni del significado del 18 de octubre, solo que me tenían que operar de un tumor maligno que se había extendido también a algún ganglio.
Ocho años después, lo llevo puesto constantemente y me parece precioso poder construir uno común, gigante en la plaza del castillo, en referencia al cáncer de mama. Y en estos años haber conocido por dentro SARAY, me ha ayudado a socializar y sobrevivir a la ansiedad, miedo, angustia, impotencia, rabietas, dudas, pruebas, dolores, caídas de pelo, kilos de más, horas en hospitales para revisiones y más revisiones, listas de espera, inapetencia y vómitos.
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Por Charo Carracedo.
La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.
El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
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En demasiadas ocasiones la percepción de la realidad se muestra distorsionada. De tanto oir declaraciones políticas y supuestos avances legislativos la impresión de que avanzamos en igualdad se instala en nuestra mente. Y sin embargo, cuando se analiza desde una perspectiva crítica y feminista, el efecto espejo se diluye y emergen las evidencias de los grandes desequilibrios de género existentes.
Para debatir sobre “La igualdad que queremos”, la CAM organiza esta conferencia de Carmen Castro el póximo día 3 de Diciembre, en Valencia, con la que cierra el ciclo de cortos y conferencias sobre la violencia contra las mujeres que ha coordinado Paqui Méndez durante el 2008.
Leer másLa Concejalía de Usos del Tiempo del Ayuntamiento de Barcelona y el Área de Igualdad y Ciudadanía de la Diputación de Barcelona organizan la Jornada Europea ¿Hacia dónde va nuestro tiempo? Escenarios de futuro . Será en 2009, durante los días 4 y 5 de Febrero.
Barcelona es un municipio pionero en las llamadas políticas del tiempo: un tipo de políticas sociales que procuran la sincronización de los tiempos urbanos a los ritmos de vida de la ciudadanía de un territorio.
La intención de esta jornada es la de reflexionar sobre los retos del futuro en relación a los usos sociales del tiempo y en cómo hacer operativa una Red Europea de Ciudades de Usos del Tiempo.
La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres inaugura el próximo 14 de Noviembre la XIX edición de su Feminario, con el objetivo de analizar desde la economía, la política, el lenguaje y las religiones, la construcción social en la que mujeres y hombres somos socializadas bajo el mandato patriarcal.
Con el título de CIUDADANAS, AQUÍ Y AHORA se reivindicar la urgencia de la ciudadanía de las mujeres en este país y en el resto del planeta.
Leer másSiendo conscientes de los avances que las mujeres hemos conseguido gracias al movimiento feminista, desde este Feminario se pretende ir a la raíz de los obstáculos que impiden que las mujeres seamos ciudadanas y se produzcan hechos tan lamentables y llamativos como que en 2008 solo 13 de cada 100 catedráticos sean mujeres o que tan solo haya habido en este año 8 mujeres presidentas de gobierno frente a 192 hombres ocupando ese puesto.
Activistas feministas alrededor del mundo están enfrentando intensas reacciones adversas y también renovadas energías de movilización. Diez años después de Beijing, las mujeres se ven enfrentadas a fundamentalismos político-religiosos, guerra y militarismo, un cambio desde los derechos humanos hacia la “guerra contra el terror”, y a una intensificación de la agenda neoliberal, incluyendo la privatización del agua!
El marco del Foro Social Mundial a realizarse en Porto Alegre, Brasil, en enero de 2005, ofrece un espacio estratégico para que las feministas se reúnan en su vasta diversidad para explorar el momento actual, nuestras diferencias y nuestro terreno común, y nuestro rol en movimientos sociales más amplios.
Diálogos Feministas (DF) es un encuentro transnacional de dos días que generalmente se realiza antes del Foro Social Mundial, en el que intervienen redes y organizaciones feministas, es un espacio especial para este tipo de diálogo estratégico. El DF, organizado por siete organizaciones y redes feministas internacionales, apunta a reunir diferentes perspectivas feministas sobre temas que preocupan a los movimientos de mujeres, a concentrarse en análisis críticos y estrategias feministas diversas. Buscamos enfatizar la multiplicidad de estrategias que los movimientos de mujeres han empleado en sus prácticas políticas diarias. Entendemos que los DF son una contribución a la construcción de movimientos dentro de las redes feministas, los movimientos de mujeres y otros movimientos sociales.
Inscripciones a DF, antes del 26 de Noviembre.
El Grupo de Coordinación (GC) actual para el DF de 2005 está formado por:
Esperamos que más redes brinden sus aportes para este DF y que se unan al grupo de coordinación en 2006.
“Con la realización del encuentro antes del FSM, esperamos obtener un intercambio político recíproco: en primer lugar, esperamos intervenir efectivamente en el proceso más amplio del FSM como feministas organizándose para el cambio, y además, esperamos establecer lazos estratégicos y políticos importantes con otros movimientos sociales. El FSM, como área de resistencia, es uno de los espacios más dinámicos que tenemos a nuestra disposición como activistas feministas, y es importante que participemos en él conservando al mismo tiempo nuestra autonomía dentro del DF. También confiamos que la idea de los DF pueda ser utilizada para fomentar varios encuentros a nivel regional o para participar en los diferentes foros en los que estamos involucradas, como parte del trabajo que estamos realizando con miras a relacionarnos con otros movimientos..” “No pretendemos conseguir posiciones o perspectivas unificadas a través de los DF. Si bien es necesario un cierto consenso mínimo para mantener la cohesión del encuentro, pensamos que el valor de encuentros como los DF radica en que dan lugar a debates y diferencias que nos hacen reflexionar, reexaminar y reestructurar nuestros análisis y estrategias, tanto colectiva como individualmente. Los DF pueden ser una plataforma que refuerce nuestras diversidades así como también nuestras políticas comunes.”El primer DF fue realizado en Mumbai en enero de 2003, como una forma de dar seguimiento al Encuentro de Estrategias de Mujeres realizado en Porto Alegre en 2002. Destacó temas como los derechos humanos de las mujeres, derechos sexuales y reproductivos, interconexiones entre lo local y lo global y sexualidad. Asistieron a dicho encuentro más de 150 mujeres de diferentes partes del mundo.
A pesar de algunas deficiencias particularmente respecto de la metodología, que hizo difícil la exploración de las divergencias y convergencias por parte de los organizadores luego del DF de Mumbai, muchos grupos mostraron gran interés en continuar este proceso. El GC, en una evaluación de tres días sobre el DF en Bangkok, Tailandia en mayo de 2004, realizó críticas y reflexionó sobre el evento, acordó mejorar su metodología su impacto político, y volvió a comprometerse con el proceso del Diálogo Feminista hasta 2007. El próximo DF tendrá lugar el 23 y 24 de enero de 2005 en Porto Alegre, Brasil. Inspiradas en las varias percepciones derivadas del último encuentro, decidimos que el DF de Porto Alegre tenga como foco principal las intersecciones del militarismo y la guerra, los fundamentalismos y la globalización neoliberal. Estos temas serán tratados desde las perspectivas feministas que toman en cuenta la raza/etnia/casta, clase, género, sexualidades y origen nacional. En breve se publicarán notas conceptuales sobre estos y varios otros temas en el sitio web de los DF.Esperamos que una serie de preguntas claves puedan facilitar las discusiones acerca de los temas a ser tratados en el Diálogo de este año en vuestras localidades, organizaciones y redes, las cuales pueden ser publicadas en el sitio web o a través de una lista de correos que planeamos preparar. Estas discusiones permitirán la inclusión de puntos de vista, pensamientos y cuestiones de aquellas personas que no puedan participar en el DF de Porto Alegre.
“Dado el gran interés que generó el último DF, hemos decidido que el encuentro debería expandirse para permitir la participación de más mujeres. De todas maneras, para poder asegurar una fluida y valiosa conversación que nos ayude a dirigir nuestro discurso y acciones hacia posibilidades concretas, debemos limitar el número de participantes a 300. Esto significa que habrá un proceso de selección de participantes. Sin embargo, como GC, nos gustaría que el proceso de selección de participantes fuera lo más democrático y representativo posible.”
Para poder alcanzar la más amplia gama de individuos y grupos estratégicamente localizados, hemos decidido contar con dos niveles de invitaciones al DF. 200 mujeres serán invitadas al evento directamente a través del GC y de un Grupo Consultivo formado por 23 redes feministas de todo el mundo, mientras que las otras 100 serán invitadas a presentar solicitudes para participar. La Comisión de Selección del GC estudiará todas las solicitudes basándose en los criterios detallados a continuación. La Comisión de Selección ha elaborado una secuencia de criterios básicos para todas las participantes, de manera de cubrir la participación individual y colectiva para garantizar la diversidad y el equilibrio.
De esta manera, los criterios individuales incluirán feministas que:Equilibrio Regionalrepresentación de feministas de regiones con poca representación, incluyendo África, Asia Occidental, Asia Central, Pacífico, el Caribe, América Central, Europa Central, Europa OrientalTodas las participantes se autofinanciarán. Suponemos que algunas de ustedes asistirá al FSM. Puede llegar a haber un limitado número de becas, dependiendo del éxito de la recaudación de fondos. Sin embargo, a esta altura no hay garantía de que vaya a haber fondos disponibles para financiar costos de pasaje/hospedaje de las participantes. Se espera que haya traducción simultánea en inglés, portugués, francés y español. Leer más
Representación de feministas de grupos raciales/étnicos/castas históricamente marginados de cada región (es decir, Dalit, African Diaspora, Indigenous, Roma, etc.)
Feministas jóvenes
Lesbianas, personas transgénero que abracen los valores feministas y estén comprometidas en análisis feministas
Balance de temas (justicia de género, justicia económica, temas específicos dentro de estas categorías desde una perspectiva feminista).
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Polvo Rojo Sin mujeres en las cátedras Españolas
© Cristina Durán
© Nacho Casanova
