“El Manifiesto Scum fue considerado como uno de los tratados más escandalosos, violentos y enloquecidos cuando apareció por primera vez en 1968.
Por Silvia Cuevas-Morales
Como dice Elvira Siurana, editora de Kira Edit y Vindicación Feminista, “nunca debió pensar Valérie Solanas que su provocador manifiesto se convertiría en un clásico del feminismo internacional” (1). Han pasado cuarenta años desde su primera edición y veinte desde la muerte de su autora, pero su grito aún sigue inquietando y reproduciéndose en diversos idiomas y en diversos formatos, desde copias piratas a diversas versiones en la red.
Valérie Solanas escribió el texto en 1967 y en 1968, mismo año en que disparó a Andy Warhol, su manifiesto fue publicado por Olympia Press. Pasarían 10 años hasta que en 1977 se publicara su primera edición en castellano en España, traducido por la poeta Ana Becciu y editado por Ediciones de Feminismo, precursora de Vindicación Feminista. Tras muchas conversaciones con la autora, Solanas autorizó su publicación en castellano.
En su momento la obra obtuvo irritadas críticas de comentaristas patrios, entre ellos la de Francisco Umbral, comentarios irritados que incluso hoy abundan en la red. Pero a pesar de que algunos desprecian esta pequeña obra y simplemente tachan a su autora de “loca extremista”, Valérie Solanas ha sabido llegar al corazón de muchas feministas radicales. Como bien lo explica Vivian Gornik en su introducción a la segunda edición norteamericana de SCUM:
“El SCUM Manifiesto es la voz de una criatura, de una criatura del mundo occidental, una criatura de nuestra época, perdida y herida. Voz salvaje y desalentadoramente glacial, cruel, sin indulgencia para con el mundo…. una voz situada más allá de la razón, más allá de la decencia burguesa. (…..) Desde este estado de ánimo, Solanas revela los auténticos sentimientos de la feminista, su quintaesencia; y tales sentimientos están regidos por una rabia atroz. (….) Una rabia que no todas las mujeres se han atrevido a descubrir en su interior, a aprender y a aceptar.” (2)
Tal vez el éxito de esta pequeña obra se deba a que “muchas mujeres a lo ancho del mundo comprendemos muy bien la desesperación y rabia que inspiraron a Valérie Solanas. Probablemente muchas sentimos esa sed de venganza – que la cordura mantiene a nivel de fantasía – y que causa esa hilaridad liberadora que ha convertido el SCUM en un libro tan popular en los ambientes feministas.” (3)
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La primera tienda erótica para mujeres en Valencia se inauguró el pasado viernes; Rakel y Elena, dos educadoras sociales de 32 y 29 años, feministas y socias de Las Moiras han inventado este personaje que da nombre a su iniciativa emprenderoda.
Leer másConchita llegó a nuestras vidas con la fuerza de las mujeres que buscan descubrirse cada día y convencida del derecho a gozar de su sexualidad, sensualidad y erotismo.
Comentarios [1]
El Seminario Ciencias y Tecnologías del Cuerpo desde una perspectiva CTS abre la convocatoria a participar en la sesión especial que tendrá lugar el miércoles 18 de marzo de 2009 en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC y contará con la participación de Marina Núñez, Remedios Zafra y Antonio Lafuente.
Se invita a que envíen propuestas, hasta el 20 de enero de 2009, todxs lxs estudiantes, académicxs, artistas, colectivos, etc. que quieran participar en el laboratorio de arte, tecnología y feminismo. Las temáticas sugeridas son: ciberfemismo, tecnologías del cuerpo y género, arte y tecnología, nuevas plataformas de creación.
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Ampliar la cobertura de derechos, en principio, es algo positivo, ahora bien, en un sistema basado en la división sexual del trabajo y por lo tanto en la desigualdad de género es importante tener en cuenta el punto de partida sobre el que se realiza la ampliación jurídica y en qué medida la misma nos acerca a la igualdad o nos aleja de ella. Las propuestas y debate sobre la situación y reparto de los permisos por nacimiento y adopción es un buen ejemplo de esto.
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Por Teresa Sáez
En Octubre de 2000, no sabia de su existencia. Ni del significado del 18 de octubre, solo que me tenían que operar de un tumor maligno que se había extendido también a algún ganglio.
Ocho años después, lo llevo puesto constantemente y me parece precioso poder construir uno común, gigante en la plaza del castillo, en referencia al cáncer de mama. Y en estos años haber conocido por dentro SARAY, me ha ayudado a socializar y sobrevivir a la ansiedad, miedo, angustia, impotencia, rabietas, dudas, pruebas, dolores, caídas de pelo, kilos de más, horas en hospitales para revisiones y más revisiones, listas de espera, inapetencia y vómitos.
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Por Charo Carracedo.
La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.
El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
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En demasiadas ocasiones la percepción de la realidad se muestra distorsionada. De tanto oir declaraciones políticas y supuestos avances legislativos la impresión de que avanzamos en igualdad se instala en nuestra mente. Y sin embargo, cuando se analiza desde una perspectiva crítica y feminista, el efecto espejo se diluye y emergen las evidencias de los grandes desequilibrios de género existentes.
Para debatir sobre “La igualdad que queremos”, la CAM organiza esta conferencia de Carmen Castro el póximo día 3 de Diciembre, en Valencia, con la que cierra el ciclo de cortos y conferencias sobre la violencia contra las mujeres que ha coordinado Paqui Méndez durante el 2008.
Leer másLa Concejalía de Usos del Tiempo del Ayuntamiento de Barcelona y el Área de Igualdad y Ciudadanía de la Diputación de Barcelona organizan la Jornada Europea ¿Hacia dónde va nuestro tiempo? Escenarios de futuro . Será en 2009, durante los días 4 y 5 de Febrero.
Barcelona es un municipio pionero en las llamadas políticas del tiempo: un tipo de políticas sociales que procuran la sincronización de los tiempos urbanos a los ritmos de vida de la ciudadanía de un territorio.
La intención de esta jornada es la de reflexionar sobre los retos del futuro en relación a los usos sociales del tiempo y en cómo hacer operativa una Red Europea de Ciudades de Usos del Tiempo.
La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres inaugura el próximo 14 de Noviembre la XIX edición de su Feminario, con el objetivo de analizar desde la economía, la política, el lenguaje y las religiones, la construcción social en la que mujeres y hombres somos socializadas bajo el mandato patriarcal.
Con el título de CIUDADANAS, AQUÍ Y AHORA se reivindicar la urgencia de la ciudadanía de las mujeres en este país y en el resto del planeta.
Leer másSiendo conscientes de los avances que las mujeres hemos conseguido gracias al movimiento feminista, desde este Feminario se pretende ir a la raíz de los obstáculos que impiden que las mujeres seamos ciudadanas y se produzcan hechos tan lamentables y llamativos como que en 2008 solo 13 de cada 100 catedráticos sean mujeres o que tan solo haya habido en este año 8 mujeres presidentas de gobierno frente a 192 hombres ocupando ese puesto.
Tal y como yo lo veo, hay demasiada costumbre a utilizar el chantaje, sobre todo cuando la capacidad de argumentar está ausente. Claro que también hay quien tiene esa especie de detector de coacciones y reacciona; es lo que está ocurriendo en estos días en torno al referendum de la Constitución Europea.
Tal y como yo lo veo, hay demasiada costumbre a utilizar el chantaje, sobre todo cuando la capacidad de argumentar está ausente. Claro que también hay quien tiene esa especie de detector de coacciones y reacciona; es lo que está ocurriendo en estos días en torno al referendum de la Constitución Europea.
Ante la ausencia de un debate social y político necesario, se pide una especie de acto de fe para apoyar un texto que ya se asume como enfarragoso e imperfecto, aunque con perspectiva de ser modificado de aquí a 50 años, y con un proceso de elaboración cerrado y sesgado en el que sólo han participado unos pocos y elegidos [obvia decir que las mujeres han sido las grandes ausentes de este proyecto constitucional desde su origen] y que aunque los “padres” del proyecto han ido incorporando ligeros retoques para reflejar el principio de igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, estas concesiones no son suficientes.
Sirva como ejemplo de esta insuficiencia, la formulación del artículo 116 recogida en la parte III sobre las politicas y funcionamiento de la Unión:
En todas las acciones contempladas en la presente Parte, la Unión tratará de eliminar las desigualdades entre la mujer y el hombre y de promover su igualdad.
La Unión reconoce los derechos, libertades y principios enunciados en la Carta de los Derechos Fundamentales, y los enumera en la Parte II, con lo que se podría decir que los convierte en vinculantes para todos los estados miembros, aunque en la aplicación práctica y funcionamiento político (parte III) esa exigencia se diluye.
Y no, no es suficiente una declaración de intenciones; una verdadera Constitución Europea ha de servir de marco de GARANTÍAS a la aplicación práctica de los principios y valores en los que dice basarse.
Unidad en la diversidad, dice el lema escogido que se utiliza como arma arrojadiza ante la indecisión y/o la contrariedad: “si votas NO, significa que no estás de acuerdo con una Unión Europea que integre la diversidad – cultural, política y lingüística -” . Pues aclarénme el asunto, porque precisamente la diversidad es lo que está ausente de la elaboración del proyecto de constitución europea, empezando por la diversidad de género.
Avanzar en la construcción social y democrática de una Europa fuerte que haga frente a la hegemonía que Estados Unidos impone, es otro de los eslóganes utilizados para que votemos Sí en la cita del 20 de febrero; y se cae por su propio peso.
Por una parte, avanzar en la construcción social, debería significar que se dan garantías plenas para ejercer los derechos sociales y de ciudadanía y que hay una verdadera participación social, para lo que habrá que articular los mecanismos que posibiliten igualdad de oportunidades en la participación social, ampliando tanto la perspectiva como el significado de las diferentes formas de participación ciudadana en la sociedad de la información.
Contrariamente, el proyecto de Constitución Europea no garantiza la protección de derechos y la ausencia de discriminación, al menos no lo hace en la parte III, en el artículo 118, por citar un ejemplo:
En la definición y ejecución de las políticas y acciones contempladas en la presente Parte, la Unión tratará de luchar contra toda discriminación por razón de sexo, raza u origen étnico, religión o convicciones, discapacidad, edad u orientación sexual.
Por otra parte, el objetivo de una Europa fuerte y democrática ha de servir para establecer otro orden mundial, con otras reglas inspiradas en los principios democráticos, y no en la dominación. Argumentar la idea de una Europa fuerte para hacer frente a Estados Unidos es utilizar el mismo sistema de dominación-confrontación que tantas guerras ya ha provocado, en vez de fomentar un sistema de integración-negociación que restablezca la paz mundial reforzando otra forma de ser, de entender la vida y la política a través de la democratización de las instituciones internacionales.
La Europa de los 25 necesita de este texto constitucional y parece obvio que con la incorporación de los nuevos estados miembros, hay que revisar y ajustar los criterios de reparto de poder, de recursos económicos y de mercado. Probablemente sea éste el eslogan más transparente, aunque no acabo de tener claro en términos prácticos cuál es la diferencia con respecto a la situación actual con el tratado de Niza ¿elimina el proyecto de constitución el sistema de diferentes velocidades en el seno de la UE, y la picaresca de hacer negocio en los nuevos estados miembros, aprovechando los primeros años de mayor ventaja comparativa en precios y costes de producción?.
Sobre este punto, resulta sorprendente precisamente el olvido de la necesidad de operativizar/agilizar la toma de decisiones y gestión política de la Europa 25, cuando se trate de aprobar una Ley común Anti-discriminación:
ARTÍCULO III-124 1. Sin perjuicio de las demás disposiciones de la Constitución y dentro de las competencias que ésta atribuye a la Unión, una ley o ley marco europea del Consejo podrá establecer las medidas necesarias para luchar contra toda discriminación por razón de sexo, raza u origen étnico, religión o convicciones, discapacidad, edad u orientación sexual. El Consejo se pronunciará por unanimidad, previa aprobación del Parlamento Europeo.
Es una oportunidad única y hay que aprobarla ahora, porque el no hacerlo sería un desastre. Quizás este mensaje resulte tan catastrofista por la influencia de la herencia religiosa de los pueblos de europa reconocida en el texto de la Constitución de Europa, y quizás sea precisamente por eso por lo que me chirría, porque no alcanzo a vislumbrar el desastre anunciado; si el sentido común no falla es de esperar que la norma actual, Tratado de Niza, siga vigente mientras no se apruebe otra que la modifique, así que cuál es el drama y sobre todo porqué esta ha de ser la única oportunidad, si esto fuese así, la idea de la construcción europea sería realmente un bluf.
Es tiempo de debatir, de sopesar la propuesta, su significado y las alternativas posibles; y es tiempo de actuar, sobre todo teniendo en perspectiva la cita del 20 de febrero en España, pero sin chantajes.
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Pierde sus derechos laborales por no aceptar un empleo de prostituta Economía feminista
© Cristina Durán
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