“El Manifiesto Scum fue considerado como uno de los tratados más escandalosos, violentos y enloquecidos cuando apareció por primera vez en 1968.
Por Silvia Cuevas-Morales
Como dice Elvira Siurana, editora de Kira Edit y Vindicación Feminista, “nunca debió pensar Valérie Solanas que su provocador manifiesto se convertiría en un clásico del feminismo internacional” (1). Han pasado cuarenta años desde su primera edición y veinte desde la muerte de su autora, pero su grito aún sigue inquietando y reproduciéndose en diversos idiomas y en diversos formatos, desde copias piratas a diversas versiones en la red.
Valérie Solanas escribió el texto en 1967 y en 1968, mismo año en que disparó a Andy Warhol, su manifiesto fue publicado por Olympia Press. Pasarían 10 años hasta que en 1977 se publicara su primera edición en castellano en España, traducido por la poeta Ana Becciu y editado por Ediciones de Feminismo, precursora de Vindicación Feminista. Tras muchas conversaciones con la autora, Solanas autorizó su publicación en castellano.
En su momento la obra obtuvo irritadas críticas de comentaristas patrios, entre ellos la de Francisco Umbral, comentarios irritados que incluso hoy abundan en la red. Pero a pesar de que algunos desprecian esta pequeña obra y simplemente tachan a su autora de “loca extremista”, Valérie Solanas ha sabido llegar al corazón de muchas feministas radicales. Como bien lo explica Vivian Gornik en su introducción a la segunda edición norteamericana de SCUM:
“El SCUM Manifiesto es la voz de una criatura, de una criatura del mundo occidental, una criatura de nuestra época, perdida y herida. Voz salvaje y desalentadoramente glacial, cruel, sin indulgencia para con el mundo…. una voz situada más allá de la razón, más allá de la decencia burguesa. (…..) Desde este estado de ánimo, Solanas revela los auténticos sentimientos de la feminista, su quintaesencia; y tales sentimientos están regidos por una rabia atroz. (….) Una rabia que no todas las mujeres se han atrevido a descubrir en su interior, a aprender y a aceptar.” (2)
Tal vez el éxito de esta pequeña obra se deba a que “muchas mujeres a lo ancho del mundo comprendemos muy bien la desesperación y rabia que inspiraron a Valérie Solanas. Probablemente muchas sentimos esa sed de venganza – que la cordura mantiene a nivel de fantasía – y que causa esa hilaridad liberadora que ha convertido el SCUM en un libro tan popular en los ambientes feministas.” (3)
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La primera tienda erótica para mujeres en Valencia se inauguró el pasado viernes; Rakel y Elena, dos educadoras sociales de 32 y 29 años, feministas y socias de Las Moiras han inventado este personaje que da nombre a su iniciativa emprenderoda.
Leer másConchita llegó a nuestras vidas con la fuerza de las mujeres que buscan descubrirse cada día y convencida del derecho a gozar de su sexualidad, sensualidad y erotismo.
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El Seminario Ciencias y Tecnologías del Cuerpo desde una perspectiva CTS abre la convocatoria a participar en la sesión especial que tendrá lugar el miércoles 18 de marzo de 2009 en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC y contará con la participación de Marina Núñez, Remedios Zafra y Antonio Lafuente.
Se invita a que envíen propuestas, hasta el 20 de enero de 2009, todxs lxs estudiantes, académicxs, artistas, colectivos, etc. que quieran participar en el laboratorio de arte, tecnología y feminismo. Las temáticas sugeridas son: ciberfemismo, tecnologías del cuerpo y género, arte y tecnología, nuevas plataformas de creación.
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Ampliar la cobertura de derechos, en principio, es algo positivo, ahora bien, en un sistema basado en la división sexual del trabajo y por lo tanto en la desigualdad de género es importante tener en cuenta el punto de partida sobre el que se realiza la ampliación jurídica y en qué medida la misma nos acerca a la igualdad o nos aleja de ella. Las propuestas y debate sobre la situación y reparto de los permisos por nacimiento y adopción es un buen ejemplo de esto.
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Por Teresa Sáez
En Octubre de 2000, no sabia de su existencia. Ni del significado del 18 de octubre, solo que me tenían que operar de un tumor maligno que se había extendido también a algún ganglio.
Ocho años después, lo llevo puesto constantemente y me parece precioso poder construir uno común, gigante en la plaza del castillo, en referencia al cáncer de mama. Y en estos años haber conocido por dentro SARAY, me ha ayudado a socializar y sobrevivir a la ansiedad, miedo, angustia, impotencia, rabietas, dudas, pruebas, dolores, caídas de pelo, kilos de más, horas en hospitales para revisiones y más revisiones, listas de espera, inapetencia y vómitos.
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Por Charo Carracedo.
La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.
El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
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En demasiadas ocasiones la percepción de la realidad se muestra distorsionada. De tanto oir declaraciones políticas y supuestos avances legislativos la impresión de que avanzamos en igualdad se instala en nuestra mente. Y sin embargo, cuando se analiza desde una perspectiva crítica y feminista, el efecto espejo se diluye y emergen las evidencias de los grandes desequilibrios de género existentes.
Para debatir sobre “La igualdad que queremos”, la CAM organiza esta conferencia de Carmen Castro el póximo día 3 de Diciembre, en Valencia, con la que cierra el ciclo de cortos y conferencias sobre la violencia contra las mujeres que ha coordinado Paqui Méndez durante el 2008.
Leer másLa Concejalía de Usos del Tiempo del Ayuntamiento de Barcelona y el Área de Igualdad y Ciudadanía de la Diputación de Barcelona organizan la Jornada Europea ¿Hacia dónde va nuestro tiempo? Escenarios de futuro . Será en 2009, durante los días 4 y 5 de Febrero.
Barcelona es un municipio pionero en las llamadas políticas del tiempo: un tipo de políticas sociales que procuran la sincronización de los tiempos urbanos a los ritmos de vida de la ciudadanía de un territorio.
La intención de esta jornada es la de reflexionar sobre los retos del futuro en relación a los usos sociales del tiempo y en cómo hacer operativa una Red Europea de Ciudades de Usos del Tiempo.
La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres inaugura el próximo 14 de Noviembre la XIX edición de su Feminario, con el objetivo de analizar desde la economía, la política, el lenguaje y las religiones, la construcción social en la que mujeres y hombres somos socializadas bajo el mandato patriarcal.
Con el título de CIUDADANAS, AQUÍ Y AHORA se reivindicar la urgencia de la ciudadanía de las mujeres en este país y en el resto del planeta.
Leer másSiendo conscientes de los avances que las mujeres hemos conseguido gracias al movimiento feminista, desde este Feminario se pretende ir a la raíz de los obstáculos que impiden que las mujeres seamos ciudadanas y se produzcan hechos tan lamentables y llamativos como que en 2008 solo 13 de cada 100 catedráticos sean mujeres o que tan solo haya habido en este año 8 mujeres presidentas de gobierno frente a 192 hombres ocupando ese puesto.
Mujtara Mai era una niña cuando fue violada en febrero de 2002, en la provincia paquistaní de Punjab; se trataba de una venganza entre clanes, por las supuestas relaciones entre un hermano de Mai, de 12 años, y una niña de la otra familia, “ofensa al honor” que la asamblea local recomendó que se “lavase” con la violación de Mai por un grupo de hombres del otro clan. El pasado 3 de marzo los violadores fueron absueltos por la corte de apelación. Pakistán ha ratificado el Convenio Internacional para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación de la Mujer, y en su Constitución se garantiza la igualdad ante la ley de mujeres y hombres, pero las agresiones a niñas y mujeres son abundantes y su indefensión es total.
La niña violada en Pakistán por un ‘caso de honor’ recurre la absolución de sus supuestos violadores
ISLAMABAD.- La niña que fue violada en febrero de 2002 en un caso de “honor” en la provincia paquistaní de Punjab y cuyos supuestos agresores fueron absueltos el pasado 3 de marzo por una corte de apelación tras haber sido condenados a muerte, ha presentado un recurso ante el Tribunal Supremo en Islamabad.
Después de que su abogado presentara el recurso, la mujer, Mujtara Mai, que hace tres años fue violada y obligada a volver a su casa semidesnuda por un grupo de hombres de su aldea, con el beneplácito de la asamblea del poblado, ha señalado que espera “justicia y la condena de los culpables por el tribunal”.
El hecho se produjo debido a una venganza entre clanes, por las supuestas relaciones entre un hermano de Mai, de 12 años, y una niña de la otra familia, “ofensa al honor” que la asamblea local recomendó que se “lavase” con la violación de Mai por un grupo de hombres del otro clan.
Conflicto judicial
El Supremo señaló hace diez días que el recurso debía presentarse en esa instancia, tras un conflicto judicial suscitado después de que la Corte de Apelación de Multán, en Punjab, absolviera a cinco de los seis condenados a muerte en julio de 2002 por un tribunal antiterrorista local y conmutara la pena del sexto por cadena perpetua.
Entre los condenados a muerte estaba el jefe de la asamblea del poblado que propició el suceso, Faiz Mastoi, del clan rival del de la mujer y que fue uno de los absueltos por el tribunal de Multán.
El Tribunal Federal Islámico, la máxima instancia religiosa del país, suspendió posteriormente las resoluciones de la corte local y de la de apelación de Multán, y señaló que se haría cargo del caso.
Sin embargo, días después, el Tribunal Supremo, superior en jerarquía al religioso, decidió tomar el caso en sus manos y tendrá la decisión final.
Caso simbólico
Miles de mujeres se han manifestado durante las últimos semanas en Pakistán en contra de la absolución de los cinco acusados de la violación de Mai, que se ha convertido en símbolo de la lucha contra la discriminación de la mujer en el país.
El pasado diciembre, el Parlamento de Pakistán aprobó unas enmiendas al Código Penal para endurecer las penas por los “crímenes de honor”, que previamente apenas estaban castigados en la legislación del país, de carácter islámico.
La oposición laica, algunas diputadas del partido gubernamental y la única ministra del Gobierno de Islamabad, Zobaida Jalal, responsable de Bienestar Social, señalaron entonces que la ley era insuficiente para proteger a las mujeres de las agresiones en una sociedad dominada por los hombres.
Pese a que la Constitución de Pakistán garantiza la igualdad de mujeres y hombres ante la ley y el país ha ratificado el Convenio Internacional para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación de la Mujer, las agresiones a niñas y mujeres son muy abundantes y su indefensión es prácticamente total.
Según las tradiciones islámicas vigentes en Pakistán, una mujer puede “deshonrar” a su familia por tener un amigo varón, casarse con un hombre no elegido por sus parientes, tratar de divorciarse, no ofrecer una dote “adecuada” antes del matrimonio, mantener una relación extra matrimonial o, simplemente, por hablar con un hombre.
En el año 2002 los casos de “crímenes de honor” denunciados en Pakistán fueron un millar, pero esa cifra, en opinión de los grupos que protegen los derechos de la mujer, “se queda muy corta”.
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Manifestarse contra la guerra puede salir muy caro Arriba marujas de la tierra
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