“El Manifiesto Scum fue considerado como uno de los tratados más escandalosos, violentos y enloquecidos cuando apareció por primera vez en 1968.
Por Silvia Cuevas-Morales
Como dice Elvira Siurana, editora de Kira Edit y Vindicación Feminista, “nunca debió pensar Valérie Solanas que su provocador manifiesto se convertiría en un clásico del feminismo internacional” (1). Han pasado cuarenta años desde su primera edición y veinte desde la muerte de su autora, pero su grito aún sigue inquietando y reproduciéndose en diversos idiomas y en diversos formatos, desde copias piratas a diversas versiones en la red.
Valérie Solanas escribió el texto en 1967 y en 1968, mismo año en que disparó a Andy Warhol, su manifiesto fue publicado por Olympia Press. Pasarían 10 años hasta que en 1977 se publicara su primera edición en castellano en España, traducido por la poeta Ana Becciu y editado por Ediciones de Feminismo, precursora de Vindicación Feminista. Tras muchas conversaciones con la autora, Solanas autorizó su publicación en castellano.
En su momento la obra obtuvo irritadas críticas de comentaristas patrios, entre ellos la de Francisco Umbral, comentarios irritados que incluso hoy abundan en la red. Pero a pesar de que algunos desprecian esta pequeña obra y simplemente tachan a su autora de “loca extremista”, Valérie Solanas ha sabido llegar al corazón de muchas feministas radicales. Como bien lo explica Vivian Gornik en su introducción a la segunda edición norteamericana de SCUM:
“El SCUM Manifiesto es la voz de una criatura, de una criatura del mundo occidental, una criatura de nuestra época, perdida y herida. Voz salvaje y desalentadoramente glacial, cruel, sin indulgencia para con el mundo…. una voz situada más allá de la razón, más allá de la decencia burguesa. (…..) Desde este estado de ánimo, Solanas revela los auténticos sentimientos de la feminista, su quintaesencia; y tales sentimientos están regidos por una rabia atroz. (….) Una rabia que no todas las mujeres se han atrevido a descubrir en su interior, a aprender y a aceptar.” (2)
Tal vez el éxito de esta pequeña obra se deba a que “muchas mujeres a lo ancho del mundo comprendemos muy bien la desesperación y rabia que inspiraron a Valérie Solanas. Probablemente muchas sentimos esa sed de venganza – que la cordura mantiene a nivel de fantasía – y que causa esa hilaridad liberadora que ha convertido el SCUM en un libro tan popular en los ambientes feministas.” (3)
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La primera tienda erótica para mujeres en Valencia se inauguró el pasado viernes; Rakel y Elena, dos educadoras sociales de 32 y 29 años, feministas y socias de Las Moiras han inventado este personaje que da nombre a su iniciativa emprenderoda.
Leer másConchita llegó a nuestras vidas con la fuerza de las mujeres que buscan descubrirse cada día y convencida del derecho a gozar de su sexualidad, sensualidad y erotismo.
Comentarios [1]
El Seminario Ciencias y Tecnologías del Cuerpo desde una perspectiva CTS abre la convocatoria a participar en la sesión especial que tendrá lugar el miércoles 18 de marzo de 2009 en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC y contará con la participación de Marina Núñez, Remedios Zafra y Antonio Lafuente.
Se invita a que envíen propuestas, hasta el 20 de enero de 2009, todxs lxs estudiantes, académicxs, artistas, colectivos, etc. que quieran participar en el laboratorio de arte, tecnología y feminismo. Las temáticas sugeridas son: ciberfemismo, tecnologías del cuerpo y género, arte y tecnología, nuevas plataformas de creación.
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Ampliar la cobertura de derechos, en principio, es algo positivo, ahora bien, en un sistema basado en la división sexual del trabajo y por lo tanto en la desigualdad de género es importante tener en cuenta el punto de partida sobre el que se realiza la ampliación jurídica y en qué medida la misma nos acerca a la igualdad o nos aleja de ella. Las propuestas y debate sobre la situación y reparto de los permisos por nacimiento y adopción es un buen ejemplo de esto.
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Por Teresa Sáez
En Octubre de 2000, no sabia de su existencia. Ni del significado del 18 de octubre, solo que me tenían que operar de un tumor maligno que se había extendido también a algún ganglio.
Ocho años después, lo llevo puesto constantemente y me parece precioso poder construir uno común, gigante en la plaza del castillo, en referencia al cáncer de mama. Y en estos años haber conocido por dentro SARAY, me ha ayudado a socializar y sobrevivir a la ansiedad, miedo, angustia, impotencia, rabietas, dudas, pruebas, dolores, caídas de pelo, kilos de más, horas en hospitales para revisiones y más revisiones, listas de espera, inapetencia y vómitos.
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Por Charo Carracedo.
La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.
El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
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En demasiadas ocasiones la percepción de la realidad se muestra distorsionada. De tanto oir declaraciones políticas y supuestos avances legislativos la impresión de que avanzamos en igualdad se instala en nuestra mente. Y sin embargo, cuando se analiza desde una perspectiva crítica y feminista, el efecto espejo se diluye y emergen las evidencias de los grandes desequilibrios de género existentes.
Para debatir sobre “La igualdad que queremos”, la CAM organiza esta conferencia de Carmen Castro el póximo día 3 de Diciembre, en Valencia, con la que cierra el ciclo de cortos y conferencias sobre la violencia contra las mujeres que ha coordinado Paqui Méndez durante el 2008.
Leer másLa Concejalía de Usos del Tiempo del Ayuntamiento de Barcelona y el Área de Igualdad y Ciudadanía de la Diputación de Barcelona organizan la Jornada Europea ¿Hacia dónde va nuestro tiempo? Escenarios de futuro . Será en 2009, durante los días 4 y 5 de Febrero.
Barcelona es un municipio pionero en las llamadas políticas del tiempo: un tipo de políticas sociales que procuran la sincronización de los tiempos urbanos a los ritmos de vida de la ciudadanía de un territorio.
La intención de esta jornada es la de reflexionar sobre los retos del futuro en relación a los usos sociales del tiempo y en cómo hacer operativa una Red Europea de Ciudades de Usos del Tiempo.
La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres inaugura el próximo 14 de Noviembre la XIX edición de su Feminario, con el objetivo de analizar desde la economía, la política, el lenguaje y las religiones, la construcción social en la que mujeres y hombres somos socializadas bajo el mandato patriarcal.
Con el título de CIUDADANAS, AQUÍ Y AHORA se reivindicar la urgencia de la ciudadanía de las mujeres en este país y en el resto del planeta.
Leer másSiendo conscientes de los avances que las mujeres hemos conseguido gracias al movimiento feminista, desde este Feminario se pretende ir a la raíz de los obstáculos que impiden que las mujeres seamos ciudadanas y se produzcan hechos tan lamentables y llamativos como que en 2008 solo 13 de cada 100 catedráticos sean mujeres o que tan solo haya habido en este año 8 mujeres presidentas de gobierno frente a 192 hombres ocupando ese puesto.
260 mujeres, entre ellas Jenni Williams y Magodonga Mahlangu, dirigentes de la organización Las Mujeres de Zimbabue se Levantan, fueron detenidas durante una vigila de oración pacífica celebrada en África Unity Square. Esto no es un hecho casual para las mencionadas activistas que están siendo amenazadas, acosadas y perseguidas insistentemente. Desde Amnistía Internacional convocan acción urgente para denunciar este tipo de prácticas.
[Fuente: Cristina Baguena]
Amnistía Internacional siente una gran preocupación por la seguridad de las
dirigentes y las integrantes de la organización Las Mujeres de Zimbabue se
Levantan (WOZA, por sus siglas en inglés). Esta preocupación tiene su origen en
la detención de alrededor de 260 mujeres, algunas de ellas con sus bebés,
durante la celebración de una “vigilia de oración” pacífica después de las
elecciones, en la capital del país, Harare, el 31 de marzo. Aunque todas las
mujeres fueron liberadas al día siguiente, es la cuarta vez que se arresta a
activistas de este grupo en lo que va de año, y se teme que en los próximos
días y semanas puedan producirse nuevas detenciones.
En la tarde del 31 de marzo, alrededor de 260 mujeres, entre ellas Jenni
Williams y Magodonga Mahlangu, dirigentes de la organización Las Mujeres de
Zimbabue se Levantan, fueron detenidas durante una vigila de oración pacífica
celebrada en África Unity Square, en la capital, y conducidas a la comisaría
central de policía de Harare. Sin embargo, parece que no todas las personas
detenidas habían participado en la vigilia. Se han recibido informes que
indican que durante las detenciones y con posterioridad varias mujeres fueron
golpeadas. Algunas fueron obligadas a tenderse en el suelo y fueron golpeadas
en las nalgas por agentes de policía. Otras recibieron golpes al intentar salir
de los vehículos policiales. Según los informes, varias mujeres sufren lesiones,
al menos tres de ellas lesiones de gravedad. Durante la detención no tuvieron
acceso a tratamiento médico adecuado.
Aproximadamente 10 hombres que fueron detenidos junto a las mujeres fueron
liberados esa misma noche sin cargos. Las mujeres, sin embargo, permanecieron recluidas en condiciones de hacinamiento y muchas fueron obligadas a pasar la noche en un patio a la intemperie. Las detenidas no tuvieron acceso a asistencia letrada hasta el 1 de abril. Según los informes, los policías dijeron a las mujeres que si se declaraban culpables de delitos de tráfico, podrían pagar la multa y salir en libertad. Sin embargo, si no pagaban la multa ni se declaraban culpables en virtud de la Ley de Tráfico, permanecerían
detenidas todo el fin de semana hasta el 4 de abril, cuando se abrirían los
tribunales, y serían acusadas en virtud de la represiva Ley de Orden Público y
Seguridad. Esta ley contraviene los derechos humanos internacionalmente
reconocidos a la libertad de expresión, asociación y reunión que garantizan
tanto la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos como el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos, dos instrumentos en los que
Zimbabue es Estado Parte. A lo largo del 1 de abril, todas las mujeres al optaron por pagar las multas en lugar de pasar el fin de
parecer entre ellas había ancianas, otras sufrían lesiones y algunas tenían a
sus hijos con ellas
semana en las celdas y para evitar así nuevos episodios de hostigamiento,
amenazas y las pésimas condiciones durante la detención.
Entre febrero de 2003 y marzo de 2005, centenares de activistas de la WOZA
fueron detenidas por la policía de Zimbabue cuando participaban en
manifestaciones pacíficas para protestar contra el deterioro de la situación
social, económica y de derechos humanos en el país. Las activistas de este
grupo han sufrido abusos verbales y físicos bajo custodia policial y se les ha
negado el acceso a asistnecia letrada, alimentos y agua. En ocasiones, las
mujeres fueron detenidas junto a sus bebés y niños pequeños, que pasaron toda la noche en las celdas bajo custodia policial. Sin embargo, a pesar de las
reiteradas detenciones, las mujeres han seguido organizando sus protestas
pacíficas. Con frecuencia se ha elegido a las dirigentes de la organización
como objetivo. Por ejemplo, el 7 de marzo de 2004, la policía de Bulawayo
detuvo a varias dirigentes del grupo entre ellas a Magodonga Mahlangu y Jenni, a la salida de una reunión. Las detenidas permanecieron bajo
Williams
custodia hasta el 9 de marzo, al parecer en un intento de impedir que el grupo
organizara una manifestación para conmemorar el Día Internacional de la Mujer,
el 8 de marzo. Cuando comparecieron ante un tribunal el 23 de marzo, el fiscal
no presentó cargos contra ellas.
ACCIONES RECOMENDADAS:
Envíen sus llamamientos para que lleguen lo antes posible, en inglés o en su propio idioma:
LLAMAMIENTOS A:
Comisario de Policía de la República de Zimbabue
Commissioner Augustine Chihuri
Police Headquarters
PO Box 8807
Causeway
Harare
Zimbabue
Fax: + 263 4 253 212
Tratamiento: Dear Commissioner / Señor Comisario
COPIAS A:
El Jefe de la Comisaría Central de Harare
The Officer Commanding
Zimbabwe Republic Police
Harare Central District
P.O. Box 8028
Causeway
Harare
Zimbabue
Tratamiento: Dear Sir/Estimado Sr.
Presidente de la República de Zimbabue
His Excellency The Hon. Robert G. Mugabe
President of the Republic of Zimbabwe
Office of the President
Private Bag 7700
Causeway, Harare
Zimbabue
Fax: + 263 4 708 211
Tratamiento: Your Excellency/Su Excelencia
y a los representantes diplomáticos de Zimbabue acreditados en su país.
EMBAJADA DE LA REPUBLICA DE ZIMBABWE
Excmo. Sr. Kelebert NKOMANI
12 Rue Lord Byron.- 75008 PARIS
Teléfono: 33 156 88 16 00 Fax: 33 156 88 16 09
ENVÍEN SUS LLAMAMIENTOS INMEDIATAMENTE. Consulten con el Secretariado
Internacional o con la oficina de su Sección si van a enviarlos después del 13
de mayo de 2005.
Si recibe contestación de una autoridad, envíenos el original o una copia, por
favor, lo antes posible (ref.: «Equipo AAUU – Respuesta»). Sólo es necesario
que indique en el reverso de la misma el número que tiene la Acción Urgente a
la que le han contestado (por ejemplo «AU 25/99» o bien «EXTRA 84/99»). No es
necesario que nos envíe copia de su propia carta. Si no desea que le enviemos
un acuse de recibo, indíquenoslo también en el dorso con las palabras «No
acuse». Gracias por su colaboración.
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Foro Social Ibérico por la Educación 39 mujeres y 36 hombres en el Parlamento Vasco
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