Esta organización de mujeres, con sede en Moreno, provincia de Buenos Aires, aborda las problemáticas de género desde la educación e intervenciones callejeras a través del humor.
Las Va-Riendo participan de una murga –Reinas Mamas- que desfilan en los corsos de la zona con sus canciones llenas de un feminismo que contagia a las mujeres de los barrios que visitan.
Las Va-Riendo suelen dar talleres sobre sexualidad en centros comunitarios de la zona. En ellos, cuenta Patricia, una de las fundadoras del grupo, “siempre, cuando terminamos hay dos o tres que se quedan con cualquier excusa, a limpiar o lo que sea, y lloran, dicen que abortaron o que fueron violadas, y que pensaban que no se lo podían decir a nadie”.
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Este blog nace con un objetivo único y muy claro: Mostrar nuestra solidaridad con las mujeres palestinas.
Para ello se ha diseñado una campaña de recogida de mensajes para hacer un reconocimiento al trabajo de todas las mujeres palestinas en general y a las mujeres que han sufrido maltratos en particular.
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La Web española se expresa mayoritariamente en un lenguaje sexista. No obstante, se evidencian esperanzadores signos de cambio hacia una Internet inclusiva, en la que las mujeres sean visibles. Así lo demuestra el Estudio sobre lenguaje y contenido sexista en la Web, elaborado -en el marco del proyecto Web con Género – por la Fundación CTIC (Centro Tecnológico de la Información y la Comunicación), financiado por el Ministerio de Industria, a través del Plan Avanza y El Gobierno del Principado de Asturias, con la colaboración del Instituto Asturiano de la Mujer.
El estudio se realizó a partir de una muestra de 60 web de instituciones públicas, 20 web de proyectos de la Sociedad de la Información y otras 20 de medios de comunicación de España.
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Ampliar la cobertura de derechos, en principio, es algo positivo, ahora bien, en un sistema basado en la división sexual del trabajo y por lo tanto en la desigualdad de género es importante tener en cuenta el punto de partida sobre el que se realiza la ampliación jurídica y en qué medida la misma nos acerca a la igualdad o nos aleja de ella. Las propuestas y debate sobre la situación y reparto de los permisos por nacimiento y adopción es un buen ejemplo de esto.
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Por María Pazos
Según ha declarado el Gobierno, los PGE para 2009 serán austeros, solidarios y de mejora de la productividad. Por otro lado, el Presidente sigue declarando su intención de poner la igualdad de género en primer plano de la agenda política, y para ello ha creado un Ministerio de Igualdad. Pero, ¿será la crisis un obstáculo para desarrollar esas buenas intenciones? Todo lo contrario, y no solamente porque las mujeres son mayoría en todas las categorías que reclaman nuestra solidaridad.
En cuanto a la productividad, tenemos un enorme potencial de mujeres sobre-cualificadas y actualmente subempleadas, desempleadas o fuera del mercado de trabajo. Las mujeres españolas tienen mayor nivel de educación que los hombres, pero su dificultad para insertarse en el empleo de calidad es mucho mayor. No podemos seguir permitiéndonos este evidente despilfarro.
Para aprovechar el potencial productivo de las mujeres es crucial aprovechar el potencial cuidador de los hombres. En España hay un amplísimo margen para ello, ya que su participación en el trabajo doméstico es una de las más bajas de Europa. Este contexto de austeridad es el mejor momento de tomar medidas efectivas para la participación de los hombres en el hogar al 50%.
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La campaña de presión orquestada por el grupo Christian Institute británico se ha saldado con la rendición de Google: incluirá entre su publicidad fotos de fetos abortados.
No es que hasta ahora Google haya prohibido la publicidad antiabortista; de hecho, en su buscador se puede encontrar publicidad pagada por asociaciones religiosas y otras organizaciones conservadoras que se niegan a aceptar el derecho al aborto como parte de los derechos reproductivos de las mujeres y mientras defienden el estatus casi de ciudadanía del no nato.
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Por Charo Carracedo.
La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.
El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
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Es importante el planteamiento de la conciliación que realiza el Ayuntamiento de Maracena en sus XII Jornadas que tendrán lugar los días 20, 21 y 27 de Octubre.
En estas jornadas, se pretende debatir sobre la necesidad de orientar las políticas públicas hacia el modelo de sociedad de bienestar basado en la igualdad de género. Cuál es el papel de las Administraciones locales y de las empresas para garntizar que los derechos de hombres y mujeres a la corresponsabilidad no se conviertan en papel mojado. La coeducación, los nuevos modelos de masculinidad, la particpación paritaria y la nueva organización social de tiempos y espacios, se vislumbran como factores claves de estas jornadas.
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Con la intención de hacer llegar la formación en feminismo y género a todos los sectores de la población malagueña, los días 20, 21 y 22 de Octubre tendrá lugar la primera edición de este nuevo programa liderado desde el área de Políticas de Igualdad de Género de la Diputación de Málaga. [Descarga el programa y rellena el formulario de inscripción] Allí nos vemos!!
Esta Revista virtual , del Centro Latinoamericano de Sexualidad y Derechos Humanos (CLAM/IMS/UERJ), tiene como objetivo publicar artículos inéditos que, haciendo foco en el contexto de los países latinoamericanos, exploren las dimensiones culturales y políticas de la sexualidad.
¿Tienes inteŕes en publicar?
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El movimiento de hombres por la igualdad empezó a dar sus primeros pasos en los años 70 en los países nórdicos y en EEUU; y desde Australia comenzaron a llegar parte de lo que se ha convertido en la esencia de su ideario: 3 principios básicos:
ser pro-masculino, es decir, creer que el hombre puede cambiar y apoyar ese cambio
ser pro-homosexual, o lo que es lo mismo, comprometerse contra la homofobia y la opresión de los homosexuales
ser pro-feminista y luchar contra el sexismo y la discriminación por motivos de género.
En España, inauguramos el siglo XXI con la aparición de los primeros grupos de hombres reflexionando sobre su masculinidad, en Sevilla, Málaga, Jerez y Valencia, y que siguen expandiendo su debate con la intención de influir en la vida cotidiana. AHIGE es una de las asociaicones más activas, y afortunadamente no es la única.
En América Latina también crecen los grupos de hombres que deciden cuestionarse la construcción social de su identidad de género y comienzan a tener una presencia pública mostrando su filosofía de vida, como el Colectivo MAGENTA que se está formando en Perú y que lanza este Pronunciamiento por el día de la No violencia contra la mujer: Masculinidad, Auto-conocimiento GÉNeros, Teoría y Activismo:
“La violencia masculina contra la mujer, más que una consecuencia, es una de las bases sobre las cuales se construyen todas las formas de opresión y dominación en nuestra sociedad. La lucha contra la violencia masculina y sus consecuencias ha venido siendo una tarea realizada casi exclusivamente por grupos feministas y de mujeres; pero su amplitud y gravedad en la vida de las mujeres y de toda la sociedad hace que sea urgente la unión de todos los sectores progresistas en su erradicación.
“Los hombres debemos hacernos cargo de nuestras responsabilidades en la erradicación de esta violencia. En primer lugar, debemos asumir que la socialización de todos y cada uno de nosotros nos impulsa de diferentes maneras hacia la misoginia y al sentimiento de superioridad y/o de desprecio hacia las mujeres y, así, al ejercicio de violencia sobre ellas. Palabras, gestos, golpes, miradas, violaciones, piropos obscenos, desinterés por tareas del hogar y de cuidado, cosificación sexual, abandono de hogar, de hijas e hijos, silencios, celos, desconsideración, chantaje emocional y económico. Debemos identificar y responsabilizarnos por nuestros sentimientos de superioridad y las prácticas discriminatorias y violentas consecuentes, erradicándolos de manera incondicional de nuestras vidas. Hay que detener la violencia YA.
“La relación de dominación del hombre sobre la mujer no es una relación cualquiera y mucho menos natural. El imaginario masculino requiere un sometimiento total de las mujeres. Tal imaginario implica una violencia constante contra las mujeres y la necesidad de que ellas dirijan su atención únicamente hacia los hombres, en detrimento de su desarrollo personal. A medida que las mujeres se alejan de las expectativas que los hombres hacen de ellas, más explícita se hace la violencia. Ahora bien, este sentimiento de superioridad y desprecio que siente el hombre por la mujer también guía sus otras relaciones sociales, de manera que toda la organización social se construye bajo los signos de la opresión y el sometimiento. Luchar por la erradicación de la violencia contra la mujer es también luchar por un cambio social en toda magnitud.
“Debemos, así, aliarnos a los grupos de feministas y mujeres; buscando la manera de incorporarnos a su valiosa historia de luchas y conquistas en el terreno del respeto y la afirmación de su igualdad y sus derechos. Es necesario acompañar, apoyar y fortalecer el proceso de empoderamiento en el cual se encuentran actualmente las mujeres. El fin de la violencia masculina depende estrechamente de las capacidades de las mujeres para hacerle frente. Es también imprescindible hacer un llamado a instituciones y organizaciones progresistas civiles y gubernamentales- para que comprendan la violencia contra la mujer en su enorme amplitud.
“El colectivo MAGENTA se compromete, de esta manera, a inserirse en la lucha por la erradicación de la violencia contra la mujer, asumiendo nuestra responsabilidad en ella, buscando una relación estrecha con los grupos de ética feminista e intentando envolver a otras organizaciones sociales en este asunto vital”.
Lima, 25 de noviembre de 2005
Christian Guzmán, Danilo de Assis Clímaco y Francisco Meza
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Di NO a la violencia machista Diálogo Global: ¡Ciudadanas, háganse oír!
© Cristina Durán
© Nacho Casanova
Podría llamarse CARAVANAS DE MUJERES, ESCAPARATES Y DISCURSOS DE GÉNERO pero se llama "excluidas y marginadas" es un libro de de Dolores Juliano publicado en la Editorial cátedra. Esta página es bastante parecida.
No es nuevo decir que la relacción de pareja como intercambio de dones enmascara la relacción económica. Y el chiste pues no es que el lo primero que hace una lesbi... sino ¿Que hombre tiene dícicil encontrar "el amor"?
Un indigente y uno con piso propio.
Si en la burguesía "...La reconversión de capital económico en capital escolar (titulaciones académicas) es una de las estrategias que permiten a la burguesía industrial y comercial mantener la posicion de una parte o todos sus herederos al permitirles apropiarse de los beneficios de las empresas industriales y comerciales BAJO LA FORMA DE SALARIOS, MODO DE APROPIACIÓN MEJOR DISIMULADO -Y SIN LUGAR A DUDAS MAS SEGURO-QUE LA RENTA" en la clase obrera esta estrategia no es posible.
El único paraiso, liberación de la exclavitud, de la carga de trabajo que promete el capitalismo:
La estrategia arribista común y tolerada que consiste en colocar sus genes en la mejor posición posible, explotando a otros y acumulando y traficando con la propiedad privada ( entrando en pareja en la copropiedad de una vivienda).
Esta copropiedad de una vivienda es de hecho LA ÚNICA FRONTERA REAL QUE SEPARA A LA PAREJITA DE OBREROS DE LA CONDICIÓN DE INDIGENTEs lo cual dice ya mucho de ese pretendido prestigio del ama de casa (pag 163).
Si el hombre no ha desaparecido tras asegurarse de que la mujer no podía volverse atrás en su embarazo, desaparecera antes o despues dejando a la mujer atada a las obligaciones familiares.
La única desventaja para el hombre es que ha de seguir invirtiendo en una propiedad sin recuperar el capital aportado hasta la emancipación del hijo.
Por lo tanto la imagen sugerida en el libro del hijo como "carcelero de la madre" es hasta graciosa (no colabores con la violencia del padre y no sifrirás la violencia del padre) porque como alternativa se sigue insistiendo en estrategias que aún liberan más al hombre y atan más a la mujer.
En el despliegle de estrategias arribistas permitidas según la escala social, la mujer es la aliada imprescindible. Si la familia funciona como un mecanismo disciplinario la mujer no está menos implicada en esa violencia que el hombre:
Ella media en los conflictos familiares. Donde la imagen autoritaria del padre no le permite rebajarse ha de adelantarse la mujer. ...En la novela " la lengua de las mariposas" la esposa es la primera en arrojar la piedra contra sus camaradas republicanos para librarse ella misma y a su familia del castigo.(Variante del modelo biblico S. jose que recibe un chivatazo de dios y huye para salvar a su hijo dejando que herodes masacre a los hijos de los demás). En el libro "la regenta" la madre del cura hace sus negocios sucios por él y le mete las amantes en la cama. ...Un hombre obligado por la ley a indemnizar a otros se escuda poniendo sus bienes a nombre de su esposa o de su madre y declarándose insolvente.... Un político que concede obras a cierta empresa en la cual su esposa figura en nómina aunque nunca ha pisado por allí...
Sin embargo se imponer el discurso en que la la mujer es objeto de tráfico, de violencia, y el hombre el violento.
Educado a través de los modelos y de la pornografía para ejercer como semental no sobre las personas (hombres o mujeres) que realmente desea sino sobre las que por su condición socio económica le son accesibles,le están destinadas.
Los discursos se hacen para interpretar el sexo como dominio (violencia sobre la mujer) y el burdel el lugar de este entrenamiento.
El discurso es tanto más necesario cuanto más claramente se impone el acto con su evidencia: del burdel (del sexo) el hombre sale sin dinero y humillado y la mujer reforzada. Tanto más estigmatizada está una practica sexual es cuanto menos dominio tiene el hombre sobre su propio cuerpo.
Los juegos semióticos y la violencia simbólica dejan un regusto más bien amargo (vino de frasco y amor de puta de noche gustosos y de día dan asco). La transgresión de la prostitución no es siquiera sexual.
¿Porque focalizar sobre ella tanta atención y hacerla además recaer siempre sobre la mujer ignorando deliberadamente otras partes implicadas? El proxeneta, es decir quien a cambio de dinero (son los únicos que en este asunto levantan auténticas fortunas) presta servicios de alojamiento y publicidad a quien se prostituye.
Se les permite apropiarse de la clientela de la prostituta y por extensión de la prostituta ejerciendo como jefes sin tener gastos ni obligaciones laborales reconocidas hacia ellas; son los "empresarios ideales". Suelen ser hombres (apellidos gallegos y castellanos) que ponen a competir a las prostitutas colocando a sus amantes como encargadas . No excluye la definición a la prensa y su página de relax o a cualquier local de copas (no se paga por una copa lo que cuesta una botella simplemente por escuchar música. En el club aún se paga más por no ser rechazado y por que sea la mujer quien tenga que iniciar el acercamiento...) No todas las mujeres pueden acceder a escaparates como la televisión o las pasarelas...
Son precisamente los clientes que no han tenido fortuna en locales de copas y discotecas los llegan en marea de madrugada a los clubs y casas de 24 horas ralladísimos de speed y coca, auténtico motor de este negocio (tambien se suele ignarar deliberadamente) quizás porque es una adicción que quizás devasta el sistema nervioso pero no arrebata las fuerzas necesarias para el trabajo (repetitivo en una fábrica por ejemplo...).
Es mejor no llamar demasiado la atención sobre toda la gente decente y de buen corazón y focalizar hasta abrasar la atención sólo sobre "las zorritas".
La entrada de extranjeras ha devaluado el precio del sexo.
Nunca se han levantaron voces solidarias hacia las trabajadoras nativas.
El correo de bizkaia:
90 euros dos relaciones vaginal + griego, 50% para la casa 45 euros para la chica es decir 22 euros por un griego.
Dividiendo las ganancias entre las 24 horas noches festivos... resulta un salario de miseria sin contar con que en las casas suele trabajar una chica o dos bien, las demás casi estan de decorado.
¿Porque permanecen estas mujeres en el burdel?
Viven en el burdel.
El burdel es un escaparate de novias rebajadas, dispuestas a entrar en la casa de un marido apenas con su maleta y la pequeña dote que consiga como prostituta.
La novia deseable para un hombre de aqui con vivienda propia no es una muchacha de aquí con una miserable nómina de dependienta (caso de Aintzane Garai) sino una extranjera cansada de arrastrar sus maletas de burdel en burdel que puede utilizar la nómina de su nuevo marido para alquilar piso, montar burdel y explotar a sus paisanas o que hará unas horas en una ETT o en una empresa de limpieza y acudirá despues al burdel;
Un obrero gana poco más de 40 euros dia salario base; una inmigrante con ese griego y un poco más supera el salario del obrero, no paga impuestos ni aporta a la seguridad social son malas consumidoras y todo lo que aportan lo revierten a sus paises.¿Que riqueza aportan?
Tenemos por una parte la muchacha de aquí con su salario de dependienta que no le sirve a un hombre ni para acceder a un piso sobrevalorado por la especulación
... y del otro una muchacha extranjera que consigue por diversos medios su buen dinero en el burdel y además recibe prestaciones sociales (casos escandalosos en de Vitoria-Gazteiz...). ...!Y venga tetas de silicona y venga viajes a brazil ( o a colombia) y venga a traer parentela que este es un país cojonudo!.
Lo que se importan más son úteros dóciles en un pais con baja tasa de natalidad.
Se da una sustitución de esposas nativas por extranjeras que entran por la puerta falsa de la prostitución (campo más desregulado posible) en el que dejan ya increibles ganancias a los proxenetas y se instalan avaladas por un estado que con su red solidaria forma un continuo con la red de proxenetas.
La muchacha de aquí sólo puede plegarse a esa eliminación simbólica que la marca como "víctima" (de violencia de género!) y que precede a la eliminación real (caso de Aintzane Garai).
Antes de todo esto cualquier prostituta aparecía muerta y se la consideraba víctima de sí misma y de "su mala vida":El hogar era sacrosanto y el lugar natural de la violencia era la calle.
Ahora los índices de natalidad confirman que las nativas no son ya el ganado reproductor deseable. Sólo hay que sustituir un ganado por otro, un discurso por otro.
Los discursos legitiman la violencia ora contra unos ora contra otros según convenga.
En el antiguo régiman la ley permitía deshacerse de una esposa acusándola de adulterio.
Nada había que probar,bastaba la sospecha. El marido podía valerse de la justicia del rey para llevar a cabo el asesinato.
En la sociedad burguesa el burgues se apropia de los beneficios de las empresas industriales y comerciales que expolian los recursos naturales en los paises de los que proceden los inmigrantes. Mientras el varón burgues está atento a la bolsa y la economía, la esposa burguesa ( burguesía progresista que controlan el ganado, encauzan las pequeñas rebeliones para disolverlas, anularlas) se encargan de imponer el discurso que conviene a todos aquellos a los que cual marionetas, antes les han arrebatado su propia voz.
En las instituciones religiosas siempre implicadas en estos asuntos, el prestigio de sus mujeres (monjas) sí deviene de revestirse de una maternidad simbólica para inculcar el culto arribista desde ese mecanismo de la reproducción social que es el sistema educativo;
¿Que es la educación? violencia de género violencia suave, violencia sin más...Se puede ejercer poder y toda la escala de violencias sobre un sujeto indefenso (animales, niños...). La infancia es el paradigma de la indefensión.
Hay que llenar esas venerables instituciones.
¿Veremos a las opusdeisinas recorrer de nuevo los barrios obreros pero esta vez no imponiendo los valores del trabajo y del ahorro y enseñando a las obreras a ser decentes , sino enseñándolas ahora a ser putas...?
Por ahora el único chiste son esos matrimonios de lesbianas en el cual ellas acaban casándose y cuidando niños, es decir, ejerciendo la labor tradicional de cualquier mujer.
Por eso en la vida real ser madre y ama de casa sólo confiere prestigio ( y ganancias) si al igual que la prostitución, en vez de ejercerla se discursea sobre ella.
Es un record de ventas libros como " La vida sexual de catherine M."
Aunque se elide la paga a cambio de sexo esta burguesa como una especie de soldado schwejk, se apropia mediante el discurso de una supuesta transgresión sexual que pertenece por ejercicio (acción) a la clase obrera.
— burugogorra 16.01.06 #