Por Silvia Cuevas-Morales
A menudo me pregunto cómo serían las ciudades, las calles, los hogares, si fuesen construidos por mujeres. ¿Serían diferentes? Las estaciones de metro, ¿serían más accesibles para los cochecitos de bebé? Las cocinas, ¿serían más prácticas? Recuerdo el nuevo piso de una amiga donde había que subirse a un taburete para almacenar la vajilla y la comida porque los armarios de la cocina estaban altísimos…
Gracias al Movimiento Feminista hoy las mujeres podemos acceder a empleos que antaño nos estaban vedados. Pero aunque la igualdad sea una aspiración loable no deberíamos conformarnos con acceder a los peores trabajos, es el antiguo dilema sobre si las mujeres deberíamos reivindicar los trabajos insalubres. Si hemos decidido trabajar en campos como el de la construcción sería conveniente no perder de vista el objetivo, que podamos ocupar puestos de dirección y no quedar relegadas a los peores puestos. Que seamos ingenieras, arquitectas, o encargadas de obras y no limitarnos a trabajar con el pico y la pala construyendo caminos a pleno sol.
En la construcción somos una minoría, sobre todo en España. ¿Pero qué pasa en otros países? En Australia, al igual que en España, el mundo de la construcción es predominantemente masculino, desde los ingenieros, topógrafos, inspectores, y delineantes hasta los albañiles, electricistas, lampistas, fontaneros, pero en ese país cada día se incorporan más mujeres a sus filas. Allí las mujeres componen el 44% de la población laboral, y ocupan el 13% del personal empleado en la construcción (Informe de Incolink, 2008). Según la Office for Women del Estado de Queensland, las mujeres ocupan el 27,3% de los puestos de dirección en la ingeniería; representan el 13% de los graduados, y ocupan el 1,6% de los puestos con menos preparación.
Leer más
Esta es una iniciativa promovida desde la campaña Muévete por la Igualdad que está realizando el seguimiento de la Plataforma de Beijing, poniendo el foco de atención específicamente en torno a 2 temas: la participación política de las mujeres y la economía de los cuidados.
La Igualias somos pequeñas criaturas que vivimos entre las personas, pero que sólo tomamos forma definida y nos dejamos ver cuando estamos bien alimentadas.
REALTILLA, CIUDADELA, POLITICALIA Y TRATALATA
Cada una nos nutrimos de una cosa distinta, nosotras somos las que nos alimentamos de: Igualdad real entre hombres y mujeres, corresponsabilidad en los cuidados, participación política de las mujeres y cumplimiento de los tratados internacionales relativos a la igualdad.
La Red Nosotras en el Mundo invita a participar en este curso con el objetvo de capacitar en comunicación y uso de NTICs desde la perspectiva de género, para contribuir al empoderamiento de las mujeres como productoras y como receptoras críticas de información.
El curso estará compuesto por un primer módulo donde se desarrollarán contenidos teórico-prácticos sobre género y comunicación; y un segundo módulo orientado a la apropiación de herramientas y habilidades para la producción y edición de audio digital.
Hasta el 10 de Marzo está abierto el plazo de inscripción
Leer más
Es curioso observar cómo a medida que la crisis evoluciona y se muestra con mayor descaro, los medios de comunicación insisten en reflejar un modelo de sociedad en el que la preeminencia de los hombres vuelve a relegar la situación de las mujeres a la categoría de ‘daño colateral’ respecto a lo que consideran que realmente importa solucionar: el crecimiento del paro masculino.
De toda catarsis surge la necesidad de redefinir las ‘reglas del juego’ y en esta ocasión la realidad se muestra insolente ante los excesos de la especulación financiera que está provocando un sufrimiento innecesario a tantas personas. Sin embargo, no nos engañemos, todavía son escasas las voces que ponen la atención en la necesidad de aprovechar las oportunidades que genera esta crisis del sistema social y económico. Parece que la mayor preocupación es más cuándo vamos a salir de ésta que cómo será el escenario que seamos capaces de crear. Y ésta segunda opción es lo realmente importante porque lo que hay que repensarse es todo el sistema.
Leer más
Por Tere Sáez
Me adhiero a la solicitud de Saramago:”No podemos permitir que esta mujer, Aminatou Haidar se muera. Vamos a ser moralmente más pobres si la dejamos morir”. Y me uno al apoyo y protestas de miles de personas que asisten indignadas a la prepotencia del Gobierno Marroquí y a la incoherencia del gobierno de España, incapaz de ponerse en su sitio ante Marruecos.
Esta mujer, que tras su melfa y ojos negros hundidos por el hambre, nos recuerdan por un lado la dignidad y la coherencia humana, capaz de decidir morir de hambre por defender el derecho a ir a su casa sintiéndose lo que ella verdaderamente se considera, ciudadana del Sahara Occidental sin rendir pleitesía ni comprar su derecho a vivir a ningún rey. Por otro, la verdad del funcionamiento de este mundo hipócrita, que consiente que países como Marruecos, se consideren con derecho a hacer lo que quieren con los pueblos y las personas, durante años y años, saltándose a la torera el derecho Internacional , las resoluciones de la ONU y la directrices de la Unión europea. Por que Marruecos, no solo niega el derecho de autodeterminación al pueblo Saharaui. Niega también el derecho a ir a su casa una persona como Aminatou Haidar, controla a su familia, detiene a disidentes y tortura a quienes apoyan una solución no violenta a este problema que arrastra desde 1975.
Leer más
Desde la asociación Stopmachismo, Hombres Contra la Desigualdad de Género queremos aprovechar la fiesta religioso – comercial del próximo 19 de marzo, “Día del Padre”, para, en primer lugar, celebrar los cambios que se van produciendo entre algunos hombres hacia un ejercicio más igualitario y corresponsable de las labores paternas, fundamentalmente gracias a la reivindicación y a la presión continuada de tantas mujeres. Prueba de ello podría ser el altísimo porcentaje de padres que han solicitado el ampliado permiso por nacimiento de hijos (15 días) desde que fue instaurado por la Ley de Igualdad; queremos creer que esto es reflejo de una mayor implicación de los padres en las tareas de cuidado y educativas, y de una mayor vinculación afectiva con los hijos.
Por Osvaldo Bucaya
El patriarcado es el sistema de relaciones económico-sociales que tiene como base fundamental la concentración de las riquezas, bienes, y el poder en las manos masculinas. El mismo se articula a través de una forma propia de cultura – la patriarcal – para ejercer el control y la dominación sobre las mujeres, las/os niñas/os, las/os discapacitadas/os, las/os diferentas/es entre otros. Por lo tanto, ser “varón” dentro de la cultura patriarcal implicaría la lucha, no por adquirir el poder – se adquiere en el momento del nacimiento – sino por su mantenimiento, (preguntémosle a un “varón” como se ha formado su identidad “masculina”), sacando de en medio todos aquellos obstáculos que le impiden ejercerlo, y enmascarando todo lo que pudiese ser sospechoso y ponga en duda su “masculinidad” y lo aleje de tal poder; y a la vez desarrollando habilidades, actitudes y estrategias que le permitan la conservación del mismo, sería como estar siempre en guardia, presto al combate, agregándose la cuota exacta que de internalización de la paranoia se necesita en tal caso. Ser mujer y/o diferente dentro de esta cultura patriarcal supone muchas veces ser receptora/or de diversas formas de violencia, ya sea de género, sexual, doméstica, etc.
Asimismo esta cultura, tenida a bien dentro del patriarcado, estimula, propicia e influye en la vulnerabilidad de los no “varones”. Esta violencia está basada en los mecanismos de poder ejercido por la irresoluble perversión no sublimada y la ambigüedad sexual del varón que posee la decisión final en éste esquema, donde el macho sigue siendo la ley; en las relaciones familiares, en las que el “patriarca” detenta el poder sobre la mujer, las niñas, los niños. Violencia y abuso que se verifica en todas las clases sociales y con la participación de diferentes y variados actores.
——-
Ciudadanos Grupo Uno
Buenos Aires
——
El conflicto de Darfur sigue mientras avanza del genocidio en esta región de Sudán y las violencias que sistemáticamente se ejercen sobre niñas y mujeres ante la inoperancia de la comunidad internacional.
El patrón de la violencia contra la mujer y las niñas ha ido adoptado diversas formas. Al principio del conflicto, se violaba a las mujeres y a las niñas cuando se atacaba un pueblo. Estas violaciones alcanzaron un nivel sin precedentes y muy pocas mujeres y niñas se libraron de la violencia. La denuncia sobre La herida abierta de las mujeres de Darfur sigue activa ante las múltiles manifestaciones de violencia hacia las niñas y mujeres en la zona de conflicto.
“Cada noche venían entre cinco y seis hombres y, uno tras otro, nos violaban durante horas; así durante seis días. Mi esposo no pudo perdonarlo y me ha repudiado.”(Refugiada sudanesa entrevistada por Amnistía Internacional)
Hoy en día y ya en el contexto de una crisis que perdura en el tiempo, la inseguridad en y alrededor de los campos de desplazad@s propicia que estén aumentando las situaciones de violencia contra las mujeres y contra las niñas sobre todo, mientras mujeres y/o niñas realizan actividades como ir a recoger leña o agua, zonas que cada vez se alejan más de los campos de refugiad@s y que suponen para mujeres y niñas una exposición al riesgo de violaciones continuas, palizas y ataques verbales cada vez que van a buscar leña o agua.
Abundan los testimonios personales de quienes se encuentran con estas situaciones reales en su quehacer diario y Second Life tampoco es ajena a la denuncia de este genocidio que no cesa. Desde DARFUR: una caricia a Second Life
Aterrador resulta el siguiente testimonio de una integrante del equipo de campo de Médicos sin Fronteras desde la frontera de Chad con Sudán, y hermana de Irene Muni (alias utilizado en Second Life)
Fue en mi tercer día como ginecologa en Darfur. Estaba en mi “consulta” (una lona sobre cuatro palos) cuando un compañero que estaba en otra consulta me pidió que viera a una chica que estaba atendiendo. La chica venía coja y con un fuerte trauma en la rodilla. Al examinarla, el compañero había visto sangre seca en los muslos, y había intuido que no era menstruo, sino sangrado vaginal, y por eso me pidió que mirara a la chica. Con el imprescindible traductor empecé a ganarme la confianza de la chica. Tenía 15 años (toda una mujer en estos campos), tenía la suerte de estar con su familia, y llevaba casi 2 meses en el campo. Hacía dos días se había caído y golpeado muy fuerte en la rodilla, y por eso venía a los médicos. Según íbamos hablando, yo la iba examinando entre comentario y comentario, hata que pude preguntarle por la sangre de los muslos y pedirle que me dejara examinarla. Cuando la examiné descubrí un gran desgarro vaginal traumático. Le pregunté que si no le preocupaba esa herida y el sangrar. Y me contestó con una sencillez enorme (y estremecedora): “No hay problema. Eso es de que me fuerzan cuando voy a por agua”.Esa chica (esa niña) iba todos los días a por agua como cientos de mujeres en este campo. Ir a por agua supone caminar por el desierto casi 4 kilómetros de ida y otros tantos de vuelta, y a veces hacer eso más de una vez al día. Y esa chica, esa niña, daba por supuesto como algo normal e inevitable que en ese camino tenía muchas posibilidades de ser violada por cualquier malnacido de los que, efectivamente, aprovechan ese viaje de las mujeres para violarlas. He visto hacerlo. He visto como las otras mujeres no tienen fuerzas ni posibilidades de hacer nada, porque suficiente tienen con sobrevivir cada una y por preocuparse de regresar con el imprescindible agua para su familia. He visto como hay mujeres (muchas con algúhn niño a la espalda o a la teta, la casi siempre seca teta) que cuando son asaltadas ya ni se resisten lo más mínimo, dejan los cantaros o los odres, se levantan la túnica hasta la cintura, y se ponen docilmente a cuatro patas, y cuando el cabronazo acaba y se larga, ellas se levantan, se ponen en cuclillas y se limpian el semen de la vagina con los dedos (muchas creen que así evitan el embarazo) y siguen sin más su camino en busca de agua. Es una lotería. Unos días no te toca por suerte o porque las patrullas de la UA (las fuerzas de la Unión Africana) andan por allí). Otros días te toca. Es así. Punto. Y encima es sólo un caso más entre la larguísima lista de horrores que viven cada día estos desplazados por una guerra que no saven de que va, una violencia cuyo origen no entienden, y una vida que se les ha cambiado de repente por la violencia de unos janjaweed que hasta entonces sólo conocían de oidas y la complaencia de un gobierno del que ni siquiera conocen la ciudad donde tiene la sede.
Eso es Darfur (y ya dije: eso es todos los “darfures”). Lo que hacemos las organizaciones que aquí estamos son pequeñísimas gotas de agua en un mar inmenso de necesidades y de injusticia. En el fondo, no solucionamos ni arreglamos nada, sólo quitamos una pequeñísima parte de esas necesidades
¿Quiénes son los autores de estos actos?
En la mayoría de los casos de violencia sexual los autores son las milicias yanyawid, pero las fuerzas armadas gubernamentales, la policía y las Fuerzas Populares de Defensa también han cometido algunas de estas violaciones. AI documentó las violaciones de al menos 39 mujeres a manos de la facción de Minni Minnawi del Ejército de Liberación de Sudán (SLA/MM) en la zona de Korma, en julio de 2006.
¿Dónde está ocurriendo esto?
La mayoría de ellos son violaciones en las cercanías de los campos de personas desplazadas, como el campo de Kalma, situado a las afueras de Nyala, en Darfur Meridional, y se producen cuando mujeres y niñas salen en busca de agua y leña.
Asimismo hay un aumento de los informes de violencia doméstica y violaciones en los campos, en algunos casos al parecer a manos de las milicias que se han infiltrado en ellos, y en otros de integrantes de la propia población desplazada.
¿Cómo se le puede poner fin?
Sudán debe consentir que se despliegue una fuerza de mantenimiento de la paz eficaz. En la actualidad, la mejor opción es la de la Resolución 1706 del Consejo de Seguridad de la ONU, que pide el despliegue de una fuerza de mantenimiento de la paz de la ONU con un firme mandato de protección de la población civil.
• Despliegue de una fuerza de mantenimiento de la paz eficaz en Darfur. En este momento, la mejor opción es una fuerza de mantenimiento de la paz de la ONU (véase supra el apartado Razones). Debe prestarse atención en especial a las necesidades y deseos de mujeres y niñas;
• Dotación de recursos adecuados a la AMIS con carácter provisional, y transición sin complicaciones a una operación de la ONU;
• Las mujeres y las niñas expuestas a la violación y la violencia sexual deben tener acceso a una atención de salud adecuada y al resto de los servicios necesarios;
• Desarme y desmovilización de las milicias yanyawid;
• Los autores de violaciones de derechos humanos (incluidos actos de violencia sexual) deben ser puestos a disposición judicial.
comentarios desactivados para este artículo
Feminismos latinoamericanos XIV Encuentro Internacional Mujeres de Negro
© Cristina Durán
© Nacho Casanova
