Por Silvia Cuevas-Morales
A menudo me pregunto cómo serían las ciudades, las calles, los hogares, si fuesen construidos por mujeres. ¿Serían diferentes? Las estaciones de metro, ¿serían más accesibles para los cochecitos de bebé? Las cocinas, ¿serían más prácticas? Recuerdo el nuevo piso de una amiga donde había que subirse a un taburete para almacenar la vajilla y la comida porque los armarios de la cocina estaban altísimos…
Gracias al Movimiento Feminista hoy las mujeres podemos acceder a empleos que antaño nos estaban vedados. Pero aunque la igualdad sea una aspiración loable no deberíamos conformarnos con acceder a los peores trabajos, es el antiguo dilema sobre si las mujeres deberíamos reivindicar los trabajos insalubres. Si hemos decidido trabajar en campos como el de la construcción sería conveniente no perder de vista el objetivo, que podamos ocupar puestos de dirección y no quedar relegadas a los peores puestos. Que seamos ingenieras, arquitectas, o encargadas de obras y no limitarnos a trabajar con el pico y la pala construyendo caminos a pleno sol.
En la construcción somos una minoría, sobre todo en España. ¿Pero qué pasa en otros países? En Australia, al igual que en España, el mundo de la construcción es predominantemente masculino, desde los ingenieros, topógrafos, inspectores, y delineantes hasta los albañiles, electricistas, lampistas, fontaneros, pero en ese país cada día se incorporan más mujeres a sus filas. Allí las mujeres componen el 44% de la población laboral, y ocupan el 13% del personal empleado en la construcción (Informe de Incolink, 2008). Según la Office for Women del Estado de Queensland, las mujeres ocupan el 27,3% de los puestos de dirección en la ingeniería; representan el 13% de los graduados, y ocupan el 1,6% de los puestos con menos preparación.
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Esta es una iniciativa promovida desde la campaña Muévete por la Igualdad que está realizando el seguimiento de la Plataforma de Beijing, poniendo el foco de atención específicamente en torno a 2 temas: la participación política de las mujeres y la economía de los cuidados.
La Igualias somos pequeñas criaturas que vivimos entre las personas, pero que sólo tomamos forma definida y nos dejamos ver cuando estamos bien alimentadas.
REALTILLA, CIUDADELA, POLITICALIA Y TRATALATA
Cada una nos nutrimos de una cosa distinta, nosotras somos las que nos alimentamos de: Igualdad real entre hombres y mujeres, corresponsabilidad en los cuidados, participación política de las mujeres y cumplimiento de los tratados internacionales relativos a la igualdad.
La Red Nosotras en el Mundo invita a participar en este curso con el objetvo de capacitar en comunicación y uso de NTICs desde la perspectiva de género, para contribuir al empoderamiento de las mujeres como productoras y como receptoras críticas de información.
El curso estará compuesto por un primer módulo donde se desarrollarán contenidos teórico-prácticos sobre género y comunicación; y un segundo módulo orientado a la apropiación de herramientas y habilidades para la producción y edición de audio digital.
Hasta el 10 de Marzo está abierto el plazo de inscripción
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Es curioso observar cómo a medida que la crisis evoluciona y se muestra con mayor descaro, los medios de comunicación insisten en reflejar un modelo de sociedad en el que la preeminencia de los hombres vuelve a relegar la situación de las mujeres a la categoría de ‘daño colateral’ respecto a lo que consideran que realmente importa solucionar: el crecimiento del paro masculino.
De toda catarsis surge la necesidad de redefinir las ‘reglas del juego’ y en esta ocasión la realidad se muestra insolente ante los excesos de la especulación financiera que está provocando un sufrimiento innecesario a tantas personas. Sin embargo, no nos engañemos, todavía son escasas las voces que ponen la atención en la necesidad de aprovechar las oportunidades que genera esta crisis del sistema social y económico. Parece que la mayor preocupación es más cuándo vamos a salir de ésta que cómo será el escenario que seamos capaces de crear. Y ésta segunda opción es lo realmente importante porque lo que hay que repensarse es todo el sistema.
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Por Tere Sáez
Me adhiero a la solicitud de Saramago:”No podemos permitir que esta mujer, Aminatou Haidar se muera. Vamos a ser moralmente más pobres si la dejamos morir”. Y me uno al apoyo y protestas de miles de personas que asisten indignadas a la prepotencia del Gobierno Marroquí y a la incoherencia del gobierno de España, incapaz de ponerse en su sitio ante Marruecos.
Esta mujer, que tras su melfa y ojos negros hundidos por el hambre, nos recuerdan por un lado la dignidad y la coherencia humana, capaz de decidir morir de hambre por defender el derecho a ir a su casa sintiéndose lo que ella verdaderamente se considera, ciudadana del Sahara Occidental sin rendir pleitesía ni comprar su derecho a vivir a ningún rey. Por otro, la verdad del funcionamiento de este mundo hipócrita, que consiente que países como Marruecos, se consideren con derecho a hacer lo que quieren con los pueblos y las personas, durante años y años, saltándose a la torera el derecho Internacional , las resoluciones de la ONU y la directrices de la Unión europea. Por que Marruecos, no solo niega el derecho de autodeterminación al pueblo Saharaui. Niega también el derecho a ir a su casa una persona como Aminatou Haidar, controla a su familia, detiene a disidentes y tortura a quienes apoyan una solución no violenta a este problema que arrastra desde 1975.
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Desde la asociación Stopmachismo, Hombres Contra la Desigualdad de Género queremos aprovechar la fiesta religioso – comercial del próximo 19 de marzo, “Día del Padre”, para, en primer lugar, celebrar los cambios que se van produciendo entre algunos hombres hacia un ejercicio más igualitario y corresponsable de las labores paternas, fundamentalmente gracias a la reivindicación y a la presión continuada de tantas mujeres. Prueba de ello podría ser el altísimo porcentaje de padres que han solicitado el ampliado permiso por nacimiento de hijos (15 días) desde que fue instaurado por la Ley de Igualdad; queremos creer que esto es reflejo de una mayor implicación de los padres en las tareas de cuidado y educativas, y de una mayor vinculación afectiva con los hijos.
Por Osvaldo Bucaya
El patriarcado es el sistema de relaciones económico-sociales que tiene como base fundamental la concentración de las riquezas, bienes, y el poder en las manos masculinas. El mismo se articula a través de una forma propia de cultura – la patriarcal – para ejercer el control y la dominación sobre las mujeres, las/os niñas/os, las/os discapacitadas/os, las/os diferentas/es entre otros. Por lo tanto, ser “varón” dentro de la cultura patriarcal implicaría la lucha, no por adquirir el poder – se adquiere en el momento del nacimiento – sino por su mantenimiento, (preguntémosle a un “varón” como se ha formado su identidad “masculina”), sacando de en medio todos aquellos obstáculos que le impiden ejercerlo, y enmascarando todo lo que pudiese ser sospechoso y ponga en duda su “masculinidad” y lo aleje de tal poder; y a la vez desarrollando habilidades, actitudes y estrategias que le permitan la conservación del mismo, sería como estar siempre en guardia, presto al combate, agregándose la cuota exacta que de internalización de la paranoia se necesita en tal caso. Ser mujer y/o diferente dentro de esta cultura patriarcal supone muchas veces ser receptora/or de diversas formas de violencia, ya sea de género, sexual, doméstica, etc.
Asimismo esta cultura, tenida a bien dentro del patriarcado, estimula, propicia e influye en la vulnerabilidad de los no “varones”. Esta violencia está basada en los mecanismos de poder ejercido por la irresoluble perversión no sublimada y la ambigüedad sexual del varón que posee la decisión final en éste esquema, donde el macho sigue siendo la ley; en las relaciones familiares, en las que el “patriarca” detenta el poder sobre la mujer, las niñas, los niños. Violencia y abuso que se verifica en todas las clases sociales y con la participación de diferentes y variados actores.
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Ciudadanos Grupo Uno
Buenos Aires
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El documental que aborda la situación de las viudas de mineros fallecidos en México, llega a Madrid, el 4 y 5 de abril. Sara Lovera, periodista, feminista y sindicalista, quien fue la encargada de realizar la investigación periodística
“Viudas del Carbón. Mujeres sin Nombre” expone los testimonios de las viudas y la realidad de la única minera del carbón en México:
El 19 de febrero del 2006, el tiro 8 de la mina Pasta de Conchos explotó dejando atrapados a 65 mineros. Han pasado dos años en los cuales las viudas de esos mineros no han guardado silencio, de diversas formas han exigido la entrega de los cuerpos de sus esposos y exigido justicia, hasta ahora las mujeres no han recibido ningún tipo de apoyo médico ni pensión, y los restos mortales de sus esposos continúan bajo la mina. La indiferencia del gobierno persiste ante la problemática. “
[Fuente: AmecoPress ]
Sara Lovera, periodista, feminista y sindicalista, habla en la siguiente entrevista del documental. Ella fue quien realizó la investigación y está en Madrid para presentarlo.
- ¿Qué le quiere contar al mundo este documental?
Es un trabajo para hacer visible la situación que viven las mujeres de los mineros de esa zona de México y también contar una injusticia que yo llamo “bicentenaria”, pues no sólo ha sido con los trabajadores, si no también con las mujeres y sus familias. Esa es la intención principal del documental, difundir una situación que a veces queda en el borde del dramatismo que es algo terrible, de esta forma pretendemos hacer visible la vida de la comunidad y de las viudas.
- ¿Cómo surge la idea, quienes organizan y conforman el equipo de producción?
Yo hice una investigación periodística que fue becada por la agencia de noticias en la que trabajo, Servicio Especial de Noticias para América Latina y el Caribe (SEMLAC). Al hacer la investigación periodística para una serie de reportajes me surgieron dos necesidades; primero el de ir más allá y hacer un libro que ahora está en preparación. Durante la investigación yo me encontré con un personaje que está en la investigación y que trabajó en los hornos de México.
Él había estado filmando sistemáticamente accidentes desde el año 2000 en la mina, además de otras actividades sociales y políticas de la región, el chico que grabó estas imágenes fue Francisco Linares, “Panchito”, que se convirtió en un personaje principal pues él tiene contacto directo con las viudas, es un activista, está en un organismo de derechos humanos, y tiene un pequeño puesto de vídeos que graba 15 años y bodas, al contar con que él tiene un archivo amplio de imágenes, surgió la propuesta del documental.
- Usted es quien realiza esta investigación, ¿cómo contacta a las mujeres y las logra entrevistar en profundidad? ¿Cómo se va construyendo la historia en imágenes?
Empezamos a pensar en esto con la compañera Rosario Novoa, que es la directora de DIDAXIS (es la productora encargada de realizar la producción del documental), ella tiene gran experiencia en televisión y además es la coordinadora de un seminario que hemos estado dando en México, a policías y agentes federales, que se llama “Justicia y Género”.
Para la investigación periodística hay más de 25 entrevistas. Para realizar el documental seleccionamos a distintas mujeres, pero siempre fue planteada la investigación sobre las viudas y sobre varias generaciones de viudas, de ese enjambre elegimos, cuatro generaciones de viudas. Quienes abarcan las generaciones desde 1953, 1969,1982 y 2001, 2002 hasta 2006.
Sobre la base de la investigación, Rosario armó el guión, el documental lo que tiene como encuentro nuestro es un hallazgo, en el que descubrimos a una mujer trabajando en las minas, entonces en esa parte del documental realizamos una reflexión y cuestionamiento acerca de la feminización del oficio minero.
- ¿Dónde se estrenó el documental en México, y dónde más se planea difundir?
El 4 de marzo se presentó a las mujeres de la zona carbonífera que participan en él, a quienes lo elaboraron y colaboraron en la investigación. Quisimos presentarlo primero a ellas, luego se presentó en la Universidad Pedagógica con sede en Monclova, Coahuila. El 5 de marzo se transmitió en la Universidad Autónoma de Coahuila, con el objetivo de que estuviera ahí el obispado de Saltillo.
Hasta ahora, en México esos son los lugares, en la Ciudad de México (DF) está programado para presentarse en el cinematógrafo del Chopo, para mediados de abril y todavía está por verse una especie de premier también en el DF.
Se ha programado para exhibirse en Chiapas y Oaxaca. Lo han pedido las compañeras de SEMLAC, y en mayo planeamos llevarlo a Cuba a un congreso de comunicación, y que es también donde está un grupo importante de la sede de SEMLAC.
- ¿Cuáles son algunos de los actores principales dentro de los testimonios del documental?
En la región carbonífera no hay nadie de los actores tradicionales, que surgen cuando se presenta una problemática de estas magnitudes. Cuando se da a conocer la historia en torno al accidente en Pasta de Conchos, que ha tenido una gran movilización nacional e internacional, no están los partidos, no están los sindicatos, lo único que ha habido ahí es el apoyo de la iglesia católica, y se traduce en la presencia de; Alejandro Castillo quien durante más de 20 años ha estado acompañando a las viudas, y Raúl Vera, de la pastoral laboral, quien ha hecho las denuncias, el padre Vera está perseguido ahora mismo por los empresarios.
Es importante mirar este documental, pues buscamos difundir el tema, en el caso de Madrid, la problemática ha llegado aquí y se ha expuesto a Confederación Sindical de Comisiones Obreras (CC OO), hace menos de un mes estuvo en Madrid Elvira Martínez, quien ha sido una mujer fundamental y habló con ellos para pedir apoyo internacional.
- ¿Qué está pasando ahora con el caso de Pasta de Conchos, ha avanzado la lucha de las mujeres?
Fueron detenidos los rescates de los cuerpos, con la argumentación de que era peligroso que bajaran a hacer el rescate, pues consideraron que el agua residual de las minas se había contaminado, y también se llegó a decir que esa contaminación del agua podría producir una epidemia con una supuesta investigación que mandó a hacer la empresa.
La empresa Industrial Minera México es una trasnacional que tiene el control del cobre y fierro en México así como otras minas en metalúrgica. El país (México), tiene 1,700 millones de dólares anuales como ganancia en ese sector, y ha sido apoyado este tipo de explotación primero por el gobierno de Vicente Fox y ahora por Felipe Calderón.
El accidente de Pasta de Conchos, fue en febrero de 2006 y entre la llegada de las elecciones presidenciales en julio, y de la instalación de la nueva administración pública, a la administración de Minera México se le dieron 16 concesiones más, entonces las viudas de Pasta de Conchos tienen una serie de demandas que van más allá del rescate de cuerpos aunque esta es la principal, pero ellas han pedido también que se les retire la concesión a la Minera México, que se encarcele o se haga justicia por la no seguridad de trabajo en la mina, y se investigue y haga justicia.
El resultado de la intervención de esposas de los mineros atrapados en Pasta de Conchos ha sido fundamental para el apoyo internacional, en España, fue el Principado de Asturias, quienes dijeron que se comprometían a ir a trabajar en el rescate de los cuerpos, el caso ha llegado a términos políticos, y ha trascendido a nivel internacional, pero hasta ahora no hay nada concreto en terreno.
Viudas del Carbón. Mujeres sin Nombre, no pretende ser una producción popular, pues queremos que se difunda en lugares específicos, y tal vez durante el año lo vendamos para encontrar una recuperación económica de los gastos destinados a la creación del vídeo.
Continúa rezagada la problemática de las viudas de Pasta de Conchos
Ayer las viudas de Pasta de Conchos volvieron a ser noticia, pues ellas y familiares de los trabajadores muertos lamentaron las declaraciones del vocero de Grupo México, Salvador Rocha Díaz, en las que el vocero aseguraba que el movimiento de viudas y deudos comenzó se ha debilitado muchas de las afectadas habían aceptado una indemnización que ofreció la empresa.
Las viudas han desmentido la noticia, pues continúan sin recibir pensión alguna, los cuerpos continúan enterrados en la mina, y no tienen ningún servicio médico a su disposición. La empresa se ha amparado contra los laudos para evitar el pago de dichas pensiones e indemnizaciones. Y desde hace un año se dejó de entregarles a las familias los triples salarios a los que se había comprometido hasta que se entregaran las pensiones, según informó ayer la agencia CIMAC, noticias.
“Viudas de Carbón. Mujeres sin Nombre”, se presentará en el Centro Cultural Conde Duque (C/. Conde Duque 9-11. m. Banco de España) el viernes 4 de abril. El sábado 5 de abril se proyectará en la Casa de la Mujer de Madrid (Álmagro 28, m. Alonso Martínez, Rubén Darío).
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