Desde hace años hay más licenciadas universitarias que licenciados, y, sin embargo, ni siquiera en los campos más feminizados, como la literatura, nos acercamos ni de lejos a un igual protagonismo
Por Laura Freixas 03/05/2008
Por qué hay tan pocas mujeres en el mundo de la cultura? Según un estudio que acaba de presentarse, de las películas españolas de los últimos años (2000-2006), sólo un 7% han sido dirigidas por mujeres (Fátima Arranz: Mujeres y hombres en el cine español).
El lenguaje nos enseña muchísimo sobre el valor que la sociedad patriarcal asigna a cada sexo
Una cultura que invisibiliza a las mujeres no perjudica a las poetas o compositoras, sino a todas
La lista de los libros más vendidos en España en una semana cualquiera (Abc, 29-3-08) incluye una mujer entre 10 en ficción y dos en no ficción: 10% y 20%. De las 43 exposiciones individuales organizadas entre 2002 y 2005 por la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior, sólo dos (5%) llevaban firma femenina (Manifiesto Arco 2005). En los medios de comunicación, aunque son mujeres el 46% de los profesionales, sólo ocupan un 24% de los puestos directivos (Informe Anual de la Profesión Periodística, 2006). En teatro, de entre los candidatos a los Premios Max de Artes Escénicas 2008, las mujeres son minoritarias en casi todas las categorías, especialmente directores (25%) y autores (19%) (http://www.projectevaca.com).
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Ramona Rodríguez y Mercè Galán son al artíficas de esta nueva plataforma en red de video-arte. Submergentes es una propuesta audiovisual, donde tiene cabida producciones alternativas y proyectos de experimentación con vídeo, sonido y arte electrónico.
“El vídeo es una herramienta cuyo uso es cada vez más accesible a una gran parte de la población. Es por ello, que la proponemos como medio para registrar de modo artístico, experimental, lúdico, serio o desenfadado, las experiencias individuales y colectivas. Submergentes es una plataforma sin ánimo de lucro. Nuestra finalidad es ir construyendo entre tod@s una geografía de la mujer y del hombre contemporáneos, a través de esos fragmentos de vídeo”.
¡Bienvenidas a la red!
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Yoani Sánchez es la autora del blog Generación Y , un blog dedicado a gente nacida en Cuba en los años 70 y 80 que se ha ido convirtiendo a lo largo de su año de vida en la red, en un punto de referencia de la opinión divergente de la isla y crítica al gobierno de Raúl Castro. Con más de un millón de visitas al mes, sus textos se publican mediante un servidor situado en Alemania.
Este contexto que rodea su actividad de periodismo ciudadano es el aspecto que más peso ha tenido en el jurado de los premios de periodismo digital Ortega y Gasset que han decidido premiar su valentía y su habilidad para sortear las limitaciones a la libertad de expresión en Cuba, destacando el estilo de información “vivaz y directa” que ofrece a sus numerosos lectores y “el ímpetu con que se ha incorporado al espacio global del periodismo ciudadano”.
¡Enhorabuena Yoani!
La entrega de los Premios fue ayer y Yoani no pudo asistir, Su página aparecía esta mañana otra vez bloqueda temporalmente; lo que le da un mayor portagonismo y dimensión a su intención con este blog: “que las personas quieren emitir una opinión diferente a la oficial”.
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Las palabras de la Ministra de Igualdad de España, Bibiana Aído, rsultan contundentes: “hay una necesidad clara de cambiar muchas de las estructuras patriarcales que siguen persistiendo en este país y en eso pondremos todo nuestro esfuerzo y nuestro empeño”.
Somos muchas y muchos quienes pensamos y actuamos desde este convencimiento. La novedad es que se haya explicitado públicamente por quien asume en esta legislatura, la responsabilidad de asignar recursos para el avance hacia la igualdad efectiva.
Por Elena Simón Rodríguez
Qué es más importante: dar vida y cuidarla o defender un territorio ajeno arriesgando la propia? ¿De qué tenemos más riesgo: de sufrir violencia terrorista o violencia machista? ¿Qué pasa con la misoginia varonil que impele a bastantes hombres de relevancia y renombre a hacer apología de la violencia machista? ¿Será que hace falta un Ministerio de Igualdad? Todo el mundo sabe lo que ha ocurrido y sigue ocurriendo desde que nueve Ministras fueron nombradas en un país famoso por no estar demasiado preocupado por las muertes de muchas mujeres a manos de su “propietarios” como problema de primer orden.
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El Fondo de Desarrollo para la Mujer de las Naciones UNidas, UNIFEM, está llevando a cabo una Campaña contra la Violencia de Género y para apoyarla solicita la firma, por Internet, apoyando su lema ‘Di NO a la Violencia contra las Mujeres’.
La Embajadora de Buena Voluntad de esta Campaña es la actriz Nicole Kidman y os hago llegar la carta que ella envia solicitando vuestro apoyo.
A la vez quiero pediros que le deis la mayor difusion posible a esta iniciativa de UNIFEM
Ines Alberdi
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Por Charo Carracedo.
La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.
El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
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Éste, podría ser el lema de una parte de la vida de Carmen Sarmiento , la primera mujer corresponsal de guerra de TVE; y con este mismo título impartirá una conferencia 8 de mayo en Valencia , a las 19.30 horas, en la Fundación RuralCaja (Paseo de la Alameda, 34).
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Feminizar la política es feminizar la vida. Cuando las mujeres llegan a la política y las cámaras de representación se impregnan de diversidad de género, algo comienza a cambiar, algo para lo que no hay vuelta atrás y que requiere de una acción premeditada, constante y continua, para contrarrestar los prejuicios sexistas y las múltiples resistencias machistas que todavía existen.
Este es el enfoque que proyecta Políticas, el nuevo libro de la Colección PLanta 29 escrito por Antonio Gutiérrez Rubí que se presenta el 6 de Mayo,a las 12.30 horas, en Madrid, en Blanquerna Centro Cultural
La paridad es sólo una parte de la imprescindible «feminización de la política». Necesitamos otra política, [desde y para] la equidad efectiva, cierto. Pero se necesita, sobre todo, compartir el poder (no sólo la representación) y hacerlo de otra manera para revitalizar la democracia. Las mujeres que hacen política pueden, y ejemplos no nos faltan, comportarse con los roles y estereotipos culturales del machismo político. Pero también pueden, y mayoritariamente, incorporar otras escalas de valores en las relaciones (personales, sociales, institucionales, políticas), con otras sensibilidades y renovados matices. Y, sobre todo, con otra agenda y otras prioridades.
El reto es evidente, mostrar otra forma de ejercer el poder, alejado del machismo y de la misoginia, integrando la política de las emociones, alentando la capacidad de diálogo y el fluir de la conversación. Hacer redes, algo en lo que muchas mujeres tiene experiencias de vida que representan la estrategia revolucionaria de este siglo.
La misoginia es la versión sofisticada del machismo entre los progresistas. Letal para una cultura de izquierdas y democrática. Cuando ellas son brillantes, ejecutivas y competentes dan, definitivamente, «miedo».
Pero el miedo es para la mayoría de ellos, no para la mayoría de la sociedad.
La presencia de mujeres en los Parlamentos apenas representan un 18% a nivel mundial, según los datos facilitados por la Unión Interparlamentaria . Esta misma institución, que agrupa a los parlamentos del mundo y que tiene estatus de observador permanente en Naciones Unidas, demuestra que las políticas públicas de orientación social cambian (y mucho) cuando las mujeres gobiernan.
El Instituto de Investigación de las Naciones Unidas para el Desarrollo Social (UNRISD), uno de los principales centros de reflexión sobre temas sociales del mundo, seleccionará director/a entre las candidaturas que reciba antes del 30 de junio.
La posición de Director(a) del Instituto ofrece
una emocionante oportunidad para iniciar programas innovadores de
investigación a escala mundial, incidir en los debates de política
internacional y atraer contribuciones de pensadores destacados, centros de
investigación, órganos multilaterales y organizaciones de la sociedad
civil. El/la candidato(a) ideal ha de ser un(a) académico(a) de renombre
mundial, comprometido(a) con la investigación multidisciplinaria y capaz de
motivar a un equipo internacional de investigadores. El o ella debe tener
probada experiencia en la gestión y la recaudación de fondos, de
preferencia a nivel internacional o regional, dominar el inglés y tener un
conocimiento práctico del francés y/o español.
Ha habido unanimidad en la aprobación de la nueva Ley del Derecho de las Mujeres a Erradicar la Violencia Machista, por el Parlamento de Cataluña. Esta Ley parte de la base de que la violencia machista es una gran vulneración de los derechos humanos y las libertades fundamentales, así como un impedimiento a la plena ciudadanía de las mujeres, a su autonomía y libertad de decisión.
Esta nueva Ley, elaborada por el Institut Catalá de les Dones define las diferentes formas de violencia machista y los ámbitos en los que se puede producir, además de establecer los principios que tiene que orientar su erradicación desde el tratamiento integral. Y como la violencia machista también puede ser económica. se creará por primera vez un fondo de garantía para cubrir el impago de pensiones alimentarias y compensatorias a las mujeres separadas. El fondo funcionará como anticipo, aunque su dotación económica está pendiente de concretar.
La ley insiste en las medidas preventivas, en la detección precoz de formas de violencia, en ayudas económicas en función de los ingresos”, Para su desarrollo durante el presente año, 2008, se ha dotado con 24 millones de euros y entrará en vigor en dos semanas, tras su publicación en el Diari Oficial de la Generalitat (DOGC).
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El Comité de Igualdad del Consejo de Europa – formado por 47 países europeos – ha aprobado por amplía mayoría un informe que insta a los países a “garantizar el ejercicio efectivo del derecho de las mujeres al aborto y suprimir las restricciones que dificulta, de hecho o de derecho, el acceso a un aborto sin riesgos”.
Los problemas que impiden en la práctica el ejercicio del derecho a decidir a gran parte de las mujeres son: “La escasez de estructuras de atención cercanas o de médicos que acepten practicar el aborto, las consultas médicas obligatorias a repetición, los plazos de reflexión, de esper”. La mayor incidencia de estas dificultades se da de manera inquietante en Andorra, Malta, Irlanda, y Polonia, países con una mayor integrismo católico y que son los únicos de los 47 Estados miembros del Consejo de Europa donde el aborto está prohibido. Sin embargo, la situación no es mucho mejor en países como España, Reino Unido o Finlandia, Estados que sólo han despenalizado el aborto en algunos supuestos como violación, malformaciones fetales y riesgo para la salud física o psíquica de la madre.
Aunque este informe es un borrador, de momento, y ha de debatirse y aprobarse en la Asamblea del Consejo de Europa, en Abril, lo cierto es que representa un importante balón de oxígeno tanto para la denuncia que algunas feministas han realizado de la caza de brujas orquestada por la ultraderecha y el integrsmo católico, como para inyectar dinamismo a iniciativas colectivas como la campaña de autoinculpaciones desde movimientos feministas.
Por Carmen Castro y María Pazos
Hoy, 10M, es un día optimista, de celebración continuada y de revisión de los retos pendientes a los que habrá de dar respuesta el nuevo gobierno en España.
La ciudadanía española habló ayer a través de las urnas; y el mensaje ha sido claro: -ista, -ista, -ista. Progresista, socialista y también feminista.
Muchas feministas han votado haciendo de tripas corazón, y este apoyo debería considerarse por el nuevo equipo de gobierno como algo importante a mantener, ya que se ha conseguido muy a pesar de que el derecho de las mujeres a decidir sobre nuestro propio cuerpo ha quedado relegado, y no solamente el derecho al aborto sino otras reformas urgentes para el avance significativo en igualdad de género.
Esta nueva etapa que se ha iniciado con el 9M, debería caracterizarse por desechar, de la agenda de la negociación política, respuestas que han estado presentes en la anterior legislatura como la de “no es el momento oportuno” e incluso “no hay demanda social suficiente”.
La consolidación del ejercicio pleno de los derechos de las mujeres no es una cuestion de demanda social, sino de derechos humanos y de plena ciudadanía.
Por Amelia Valcárcel
Hasta hace poco el conocimiento que teníamos del multiculturalismo se reducía a la oferta gastronómica. Muchos de nosotros somos multiculturalistas activos por la parte del estómago. Nos gusta comer hindú, chino, marroquí, griego, tai y amerindio. Como alrededor de una mesa bien provista la gente tiende a entenderse, podemos llegar a pensar que la democracia es también esa gran mesa donde se sirven sin tasa derechos, libertades y oportunidades.
Pero resulta que hay códigos alimentarios distintos y también gentes que rechazan algunos de los platos morales y políticos de la democracia.
El multiculturalismo es una ideología ampliamente aceptada. Procede del elogio de la diferencia. Su fondo es que cada uno y cada grupo posee características propias que enriquecen al conjunto. Por lo mismo no cabe impedir ninguna de ellas. Como a la vez nuestra ontología actual es individualista, a este aceptar todo sólo le ponemos una condición: que nadie sea obligado a hacer algo que no desee. Pero si una práctica no compartida cuenta con el asentimiento de quien la realiza se supone que debemos darla por buena.
Una niña quiere ponerse velo para estar en su casa. A nadie se le ocurriría afeárselo. Lo privado es privado. Cada quien en su privacidad es monarca. También quiere usarlo para ir por la calle. Consecuencia: la ciudad presentará más variedad cosmopolita. Para ir a la escuela. Aparece el límite y se produce el problema.
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Mujeres de Negro es una red internacional de mujeres feministas y antimilitaristas que trabajan por la paz oponiéndose a las guerras, denunciando la violencia específica contra las mujeres y buscando la participación femenina en la resolución de conflictos y en las negociaciones de paz.
Esta Red mundial de Mujeres organiza su XIV Encuentro Internacional en Valencia, del 16 al 20 de agosto. Las relaciones entre mujeres como política alternativa para la paz es el lema de este año, y pretende propiciar que las Mujeres de Negro reflexionen sobre ellas mismas, sus diversas actividades, evolución y futuro, dando cabida, también, a mujeres provenientes de países en guerra o en conflictos olvidados que en la actualidad están trabajando con el mismo objetivo de posicionar a mujeres como elementos esenciales para evitar conflictos, conseguir la paz y/o gestionar postconflictos.
“La paz está necesitada de amigos y amigas. Las voces de las mujeres que trabajan por dejar de ser víctimas de las guerras y la violencia y por ser protagonistas de procesos de paz, hacen mucha falta en este mundo tan duramente militarizado”.
Al XIV Encuentro Internacional asistirán 400 mujeres de 40 países de todos los continentes, no sólo provenientes de las zonas más candentes como Israel, Palestina, Irak, Afganistán o Colombia; también de países cuyas duras realidades y conflictos no se entienden, no se conocen o se han olvidado.
La lista incluye desde mujeres de Chechenia, Guatemala, Chipre, Sahara, Marruecos, Argelia, Ex Yugoslavia, Congo, Zimbawe, India, Filipinas, Australia, a mujeres estadounidenses (donde existe una amplia red de grupos de Mujeres de Negro), y un bloque de mujeres europeas muy representativo, tanto de la Unión Europea como de la antigua Europa del este.
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La Ley de Igualdad se aprobó ayer, 15 de marzo en el Parlamento Español. Todos los partidos apoyaron la ley, menos el PP, que se abstuvo, por lo que el recuento final ha sido de 192 votos a favor y 119 abstenciones.
En una valoración general, es necesario destacar la importancia estratégica que tiene esta Ley en el avance hacia un modelo de convivencia en condiciones de igualdad, ya que establece criterios, principios y mecanismos que se esperan efectivos para un impacto favorable a la igualdad de género. Además, la Ley de igualdad refuerza la aplicación de la acción positiva en las empresas. Ahora bien, la Ley se queda corta en algunos aspectos para avanzar en la necesaria modificación de algunas estructuras sociales, económicas y jurídicas que siguen sosteniendo las discriminaciones de género.
La Ley de Igualdad cuenta con algunas novedades celebradas ampliamente y al mismo tiempo, incluye otras que aún resultan demasiado tenues y escasas para el momento especial y el contexto sociopolítico en el que estamos actualmente.
Es de gran importancia el establecimiento que hace esta Ley del principio de representación electoral.
La ley obliga a las empresas – aunque sólo a las que tengan más de 250 personas empleadas – a negociar con los agentes sociales planes de igualdad y prevé que, en un plazo de ocho años, los consejos de administración de las grandes compañías tengan al menos un 40% de mujeres.
La Ley también contempla la ampliación del permiso de maternidad para los casos de parto prematuro y en aquellos casos de necesidad de hospitalización después del parto; establece bonificaciones y exenciones de la seguridad social a trabajadoras autónomas y la posibilidad de acceder un subsidio de maternidad para las menores de 21, aunque no hayan cotizado.
Y la Ley incluye también un tímido reconocimiento del permiso de paternidad, que se limita a 13 días, y que aunque representa una mejora de la situación hasta ahora, queda muy lejos de la plena equiparación de derechos, y del horizonte de la corresponsabilidad en lo que al cuidado se refiere; la propia Ley propone ir ampliando el permiso de paternidad hasta alcanzar las 4 semana en 2013.
El Presidente de España, Rodríguez Zapatero ha dedicado “este 15 de marzo de 2007” y la aprobación de la Ley de Igualdad a Clara Campoamor, la diputada que defendió el voto femenino hace 75 años; a las mujeres “que se quedaron en el camino; a todas aquellas a las que la historia quiso robarles los sueños, y a las que no saben todavía que esa libertad plasmada en el derecho a ser ciudadanos también les pertenece”.
Por todo ello, damos la ¡bienvenida a esta Ley de Igualdad y proponemos hacerla realidad con su aplicación directa y la mejora de aquellos aspectos que aún resultan insuficientes hoy en día, y esto, desde ya!
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Ségolène Royal podría ser la primera mujer en ocupar la presidencia de Francia, y eso sigue inquietando a demasiada gente, incluso dentro de su propio partido, el socialista, por el que se presenta como candidata a las elecciones presidenciales.
Desde el inicio de su campaña se ha decantado en sus propuestas por facilitar el desarrollo de la democracia participativa y la utilización de los instrumentos de la Sociedad de la Información, esto último es algo sobre lo que se han vertido demasiados comentarios críticos por haber centrado su campaña de marketing comunicacional en Internet y que ha puesto en evidencia un arraigo convencionalista en parte de la sociedad francesa así como algo de tufillo misógino que rápidamente se ha dejado oler.
Francia tiene una de las tasas de ocupación femenina y de natalidad más altas de Europa, pero, en palabras de Ségolène, es “casi el último país europeo” en tasas de representación política femenina, con un 14%, no hay un gobierno paritario y cuando un gabinete tiene problemas “inmediatamente se opta por echar las ministras”. Hay un 20% de diferencia salarial a favor de los hombres, lo que demuestra que las leyes contra la discriminación laboral “no son suficientes para eliminar los prejuicios” y que “aún queda mucho camino por recorrer”.
Entre sus propuestas políticas, el desarrollo de políticas de igualdad de género tiene una especial importancia. La eliminación del “techo de cristal” [esa “frontera invisible” que impide a las mujeres ascender y que hace que sólo tengan una representación del 5% en los consejos de administración franceses] y la “paridad” para hacer progresar a toda la sociedad son dos de los ejes claves.
En noviembre de 2006, un artículo de la revista Esprit Femme ofrecía el siguiente testimonio de Ségolène Royal
Ségolène Royal: «Lo que la vida me ha enseñado»
[Traducción facilitada por María Pazos]
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La vida me enseñó muy pronto que mi única posibilidad de libertad era la de sacar buenas notas y tener una profesión. En mi familia el destino de las mujeres era casarse y consagrarse a su hogar. Para escapar a eso yo no tenía otra salida que la de conseguir merecerme, en base a mis resultados, el derecho a seguir un poco más lejos en cada etapa. Siempre he estado convencida de las virtudes emancipatorias del sistema educativo, especialmente para las niñas. No acepto que las desigualdades escolares sean el reflejo de las desigualdades sociales, ¡como si la suerte estuviera echada con el nacimiento! Yo he sido becaria y he trabajado para pagarme los estudios. No me quejo, al contrario: de ahí he sacado las fuerzas y mi trayectoria me ha vacunado contra el conformismo. Tenía el objetivo de la independencia económica y la seguridad de que las chicas son tan capaces como los chicos.
En el mundo hay 135 millones de mujeres que han sufrido alguna forma de mutilación genital femenina. Y la cifra continúa: dos millones de niñas cada año, aproximadamente 6.000 cada día, cinco cada minuto… todas ellas sufren la tortura física y mental que supone la mutilación del clítoris. La ablación aún se practica impunemente en 28 países; una práctica salvaje que provoca gravísimas infecciones a sus víctimas y les impide vivir su sexualidad con normalidad.
La Mutilación Genital Femenina es una práctica anclada en la cultura y las tradiciones a la que habría que poner punto final, ya que representa una violación de los derechos humanos de las mujeres y de las niñas.
Las personas y entidades que están luchando para la erradicación total de esta práctica saben que la solución está en atacar las causas y aunar esfuerzos para crear una amplia conciencia colectiva en contra de la continuidad de este tipo de tortura de género.
Un proyecto europeo ha reunido una interesante muestra de trabajos de mujeres artistas que protestan contra la mutilación genital femenina.
75 años se dicen pronto, aunque una vez recuperada la memoria de lo que por aquel entonces ocurrió hasta la fecha actual, dan para mucho. Ciudad de mujeres ha preparado una sección especial sobre las Mujeres Republicanas, un modesto homenaje a todas aquellas mujeres libertarias de entre las que se conocen algunas reseñas biográficas.
Almudena Grandes escribe sobre las Razones para un Aniversario:
El 14 de abril de 1931, España tuvo una oportunidad. La proclamación de la II República no fue un estallido espontáneo e irreflexivo de bajas pasiones, sino la culminación de un proyecto largo y bien estructurado, en el que se habían empeñado varias generaciones de progresistas españoles. Desde mediados del XIX, República era una palabra mágica, un sinónimo de términos como democracia, futuro o modernidad. Por esa razón, sus verdugos se apresuraron a desvincularla de su tradición por el procedimiento de identificarla con su trágico epílogo. Era una manipulación tan burda como todas las que cargan a las víctimas con las culpas de su desgracia, pero cuarenta años de dictadura trabajaron a su favor. Durante cuarenta años, la II República Española sólo tuvo un sinónimo: la Guerra Civil. Después, la inercia y el miedo colaboraron con eficacia en lo que llegó a parecer la consagración de una gran mentira. Pero el tiempo, esa magnitud esencialmente objetiva de la realidad que miden relojes y calendarios, actúa de otra manera cuando se proyecta en los procesos históricos. Así, el mes que viene, los demócratas españoles celebraremos el 75 aniversario de la proclamación de la II República en una marea de homenajes de toda naturaleza, porque esa fecha, que nunca ha estado tan lejos de nosotros, no ha estado nunca tan cerca.
La óptica es la ciencia de las paradojas. Mirar no es lo mismo que ver, y los que ven, que no son todos, a menudo distinguen mejor un horizonte lejano que una imagen inmediata. La dinámica de las generaciones, por su parte, produce un efecto similar. Al llegar a la edad adulta, los nietos se sienten más vinculados a sus abuelos que a sus padres en el delicado territorio de la identidad. En España, la historia reciente ha afilado los instintos paradójicos de la óptica y la genealogía para crear en este momento un escenario sentimental e ideológico que hace muy poco tiempo era impensable. ¿Qué está pasando ahora mismo? Tal vez tengamos que esperar a que nuestros nietos se hagan adultos y nos lo cuenten, porque desde el ojo del huracán no se puede percibir la magnitud del fenómeno, pero yo creo que ya se pueden apuntar algunas razones.
Esta primavera republicana encuentra a los herederos naturales de los españoles del 31 en un estado de ánimo muy sensible a las emociones. La cotidianidad política nos enfrenta cada día con una realidad que nuestros antepasados ya conocían: a la derecha no le interesa hacer política. Es un fenómeno antiguo y siniestro, que había permanecido semienterrado en los últimos tiempos por la novedad de los mecanismos democráticos, primero, y por los resultados electorales más tarde. Ahora, en una situación adversa, algunas declaraciones recuerdan demasiado a otras muy aptas para estimular la memoria. No se trata de responder a la crispación con más crispación, sino de comprender mejor la realidad en la que estamos inmersos.
Más allá de la irresponsabilidad y la deslealtad de esta actitud, es inevitable apreciar su influencia en la movilización ideológica de la sociedad española. Pero, en mi opinión, ésa no es la razón profunda del fenómeno que estamos viviendo. La clave está en nuestra propia sociedad, que no se parece, como es obvio, a la que instauró la II República, pero tampoco a la que impulsó la transición democrática en los setenta. Los nietos, biológicos o adoptivos, de los republicanos del 31 nos hemos hecho mayores. Somos la primera generación de españoles, en mucho tiempo, que no tiene miedo, y por eso hemos sido también los primeros que se han atrevido a mirar hacia atrás sin sentir el pánico de convertirse en estatuas de sal.
Lo que hemos encontrado allí, a nuestras espaldas, es algo más que una buena, vieja y apasionante historia. La II República se perfila en la nitidez que da la distancia como un ejemplo moral, un modelo de dignificación de la vida pública, un limpio ejercicio de la política entendida como el compromiso de guiar a un pueblo hacia su futuro. Sus valores resultan no sólo admirables en la lejanía, sino imprescindibles en nuestra realidad actual. El debate político de hoy mismo gira alrededor de algunos conceptos, como el laicismo, la defensa de los espacios públicos, el modelo de Estado, la perspectiva federal, el impulso de la investigación científica o la promoción de la mujer, que centraron el debate republicano. Han pasado 75 años, pero esa cifra no mide el estancamiento, sino el retroceso. El vínculo que establecen los nietos con sus abuelos en el terreno de la identidad, se concreta, aquí y ahora, en una reivindicación que no tiene tanto que ver con la memoria del pasado como con la que nosotros mismos legaremos a nuestros descendientes.
Pero España no es un país fácil, nunca lo ha sido. Por eso, esta progresiva toma de conciencia, que fue sumando reconocimientos individuales antes de articularse en un movimiento social que se ha anticipado a partidos e instituciones, provocó una reacción tan fulminante que puede crear el espejismo de un proceso inverso. Yo creo que los nuevos manipuladores son una respuesta, no un desafío original. Si los herederos del espíritu del 31 no se hubieran empeñado en devolverle la memoria a este país, el feroz revisionismo neoconservador que padecemos de un tiempo a esta parte, quizá no habría llegado a florecer.
Hace unos meses, Julián Casanova alertó desde estas mismas páginas contra los efectos del desprecio con el que la Historia académica paga los exabruptos de estos nuevos agitadores. Tenía toda la razón. Tenía tanta razón, que corremos el riesgo de que los póstumos publicistas del franquismo, sin lograr su objetivo principal atribuir al régimen republicano la responsabilidad de la Guerra Civil, se alcen con un intolerable premio de consolación. Contra la amenaza del radicalismo, parece pensarse, la vacuna de la moderación. Y en nombre de conceptos tan elevados como la generosidad, la convivencia, o la objetividad, se va configurando una corriente de opinión que intenta imponer la ley del cincuenta por ciento todos tenían sus razones, luego ninguno tenía la razón como norma suprema de la corrección política. Sus defensores adoptan el papel de hombres justos por soberbia o por ingenuidad, bien porque se sitúen a sí mismos por encima de las miserias del género humano o porque sigan creyendo en la virtud de las sentencias de Salomón. Frente a unos y otros, conviene recordar que la defensa incondicional de la legitimidad democrática no es una posición radical, sino un sereno gesto de equilibrio. La razón última de este aniversario consiste en fijar de un vez algo tan obvio en la conciencia colectiva de los españoles.
La II República fue una obra imperfecta, afirman sus detractores, y es cierto. Todas las obras humanas son imperfectas, pero la II República, sobre los obstáculos que tuvo que vencer y los errores que pudo cometer, fue también la gran oportunidad de este país. Ya es hora de reconocerlo. España no puede seguir viviendo siempre como si aquí nunca hubiera pasado nada, no puede afrontar la modernidad actual sin contemplarse en la modernidad pasada, no puede presentarse como un Estado justo y democrático sin hacer justicia a su tradición democrática. Ése es el sentido de un aniversario que no tiene que ver con el eterno lamento de un sueño perdido, sino con la esperanza de un país mejor.
Ellos no pudieron lograrlo, pero no estaban solos, porque nosotros estamos aquí. No lo perdieron todo, porque nosotros estamos aquí. No lucharon en vano, porque nosotros estamos aquí.
Y nosotros somos la memoria de su futuro.
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Ahostak, o Voces para la paz, es el nombre de la plataforma que este fin de semana han constituido en Euskadi un grupo de Parlamentarias y cargos políticos y sindicales de Euskadi, Navarra y el País Vasco francés de todos los partidos, menos del PP y UPN, como movimiento de apoyo al futuro proceso de paz en el que reivindican la participación y el protagonismo de las mujeres “a la hora de buscar soluciones”.
“Somos un movimiento que no tiene fronteras. No vamos a ser una plataforma reivindicativa, ni mucho menos política. Queremos ser un movimiento que se denomina “Voces para la paz” (Ahotsak, en euskera). Somos mujeres de distintas sensibilidades y distintos territorios que pretendemos hacernos oír, como parte relevante que somos de la sociedad, y decir que queremos blindar el proceso de paz y que éste no fracase”, explica la parlamentaria socialista Gemma Zabaleta.
Esta iniciativa es el resultado visible de un proceso de trabajo impulsado en el año 2002 por las parlamentarias vascas Gemma Zabaleta (Partido Socialista) y Jone Goirizelaia (Batasuna)
“Empezamos en tiempos de máxima confrontación política y hemos hablado mucho en momentos difíciles precisamente sobre la necesidad de superar esa situación, buscando lo que más nos podía unir frente a lo que nos separaba”
Que Ahostak sea ya una realidad viene a demostrar, como dice Jone Goirizelaia que desde “dos sensibilidades diferentes, con dos formas distintas de ver la vida y la política, pudieran coincidir en algunos aspectos y desde su campo, empujar para cambiar las condiciones”; y que, ante la dificultad de acuerdos, el manifiesto suscrito por este plataforma es un ejemplo de cómo “con voluntad y diálogo se puede llegar a acuerdos entre opciones tan diferentes como el PNV y Liga Comunista Revolucionaria, aunque hayan quedado descolgados el PP, UPN y la derecha francesa”.
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© Cristina Durán
© Nacho Casanova
