Por Silvia Cuevas-Morales
A menudo me pregunto cómo serían las ciudades, las calles, los hogares, si fuesen construidos por mujeres. ¿Serían diferentes? Las estaciones de metro, ¿serían más accesibles para los cochecitos de bebé? Las cocinas, ¿serían más prácticas? Recuerdo el nuevo piso de una amiga donde había que subirse a un taburete para almacenar la vajilla y la comida porque los armarios de la cocina estaban altísimos…
Gracias al Movimiento Feminista hoy las mujeres podemos acceder a empleos que antaño nos estaban vedados. Pero aunque la igualdad sea una aspiración loable no deberíamos conformarnos con acceder a los peores trabajos, es el antiguo dilema sobre si las mujeres deberíamos reivindicar los trabajos insalubres. Si hemos decidido trabajar en campos como el de la construcción sería conveniente no perder de vista el objetivo, que podamos ocupar puestos de dirección y no quedar relegadas a los peores puestos. Que seamos ingenieras, arquitectas, o encargadas de obras y no limitarnos a trabajar con el pico y la pala construyendo caminos a pleno sol.
En la construcción somos una minoría, sobre todo en España. ¿Pero qué pasa en otros países? En Australia, al igual que en España, el mundo de la construcción es predominantemente masculino, desde los ingenieros, topógrafos, inspectores, y delineantes hasta los albañiles, electricistas, lampistas, fontaneros, pero en ese país cada día se incorporan más mujeres a sus filas. Allí las mujeres componen el 44% de la población laboral, y ocupan el 13% del personal empleado en la construcción (Informe de Incolink, 2008). Según la Office for Women del Estado de Queensland, las mujeres ocupan el 27,3% de los puestos de dirección en la ingeniería; representan el 13% de los graduados, y ocupan el 1,6% de los puestos con menos preparación.
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Esta es una iniciativa promovida desde la campaña Muévete por la Igualdad que está realizando el seguimiento de la Plataforma de Beijing, poniendo el foco de atención específicamente en torno a 2 temas: la participación política de las mujeres y la economía de los cuidados.
La Igualias somos pequeñas criaturas que vivimos entre las personas, pero que sólo tomamos forma definida y nos dejamos ver cuando estamos bien alimentadas.
REALTILLA, CIUDADELA, POLITICALIA Y TRATALATA
Cada una nos nutrimos de una cosa distinta, nosotras somos las que nos alimentamos de: Igualdad real entre hombres y mujeres, corresponsabilidad en los cuidados, participación política de las mujeres y cumplimiento de los tratados internacionales relativos a la igualdad.
La Red Nosotras en el Mundo invita a participar en este curso con el objetvo de capacitar en comunicación y uso de NTICs desde la perspectiva de género, para contribuir al empoderamiento de las mujeres como productoras y como receptoras críticas de información.
El curso estará compuesto por un primer módulo donde se desarrollarán contenidos teórico-prácticos sobre género y comunicación; y un segundo módulo orientado a la apropiación de herramientas y habilidades para la producción y edición de audio digital.
Hasta el 10 de Marzo está abierto el plazo de inscripción
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Es curioso observar cómo a medida que la crisis evoluciona y se muestra con mayor descaro, los medios de comunicación insisten en reflejar un modelo de sociedad en el que la preeminencia de los hombres vuelve a relegar la situación de las mujeres a la categoría de ‘daño colateral’ respecto a lo que consideran que realmente importa solucionar: el crecimiento del paro masculino.
De toda catarsis surge la necesidad de redefinir las ‘reglas del juego’ y en esta ocasión la realidad se muestra insolente ante los excesos de la especulación financiera que está provocando un sufrimiento innecesario a tantas personas. Sin embargo, no nos engañemos, todavía son escasas las voces que ponen la atención en la necesidad de aprovechar las oportunidades que genera esta crisis del sistema social y económico. Parece que la mayor preocupación es más cuándo vamos a salir de ésta que cómo será el escenario que seamos capaces de crear. Y ésta segunda opción es lo realmente importante porque lo que hay que repensarse es todo el sistema.
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Por Tere Sáez
Me adhiero a la solicitud de Saramago:”No podemos permitir que esta mujer, Aminatou Haidar se muera. Vamos a ser moralmente más pobres si la dejamos morir”. Y me uno al apoyo y protestas de miles de personas que asisten indignadas a la prepotencia del Gobierno Marroquí y a la incoherencia del gobierno de España, incapaz de ponerse en su sitio ante Marruecos.
Esta mujer, que tras su melfa y ojos negros hundidos por el hambre, nos recuerdan por un lado la dignidad y la coherencia humana, capaz de decidir morir de hambre por defender el derecho a ir a su casa sintiéndose lo que ella verdaderamente se considera, ciudadana del Sahara Occidental sin rendir pleitesía ni comprar su derecho a vivir a ningún rey. Por otro, la verdad del funcionamiento de este mundo hipócrita, que consiente que países como Marruecos, se consideren con derecho a hacer lo que quieren con los pueblos y las personas, durante años y años, saltándose a la torera el derecho Internacional , las resoluciones de la ONU y la directrices de la Unión europea. Por que Marruecos, no solo niega el derecho de autodeterminación al pueblo Saharaui. Niega también el derecho a ir a su casa una persona como Aminatou Haidar, controla a su familia, detiene a disidentes y tortura a quienes apoyan una solución no violenta a este problema que arrastra desde 1975.
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Desde la asociación Stopmachismo, Hombres Contra la Desigualdad de Género queremos aprovechar la fiesta religioso – comercial del próximo 19 de marzo, “Día del Padre”, para, en primer lugar, celebrar los cambios que se van produciendo entre algunos hombres hacia un ejercicio más igualitario y corresponsable de las labores paternas, fundamentalmente gracias a la reivindicación y a la presión continuada de tantas mujeres. Prueba de ello podría ser el altísimo porcentaje de padres que han solicitado el ampliado permiso por nacimiento de hijos (15 días) desde que fue instaurado por la Ley de Igualdad; queremos creer que esto es reflejo de una mayor implicación de los padres en las tareas de cuidado y educativas, y de una mayor vinculación afectiva con los hijos.
Por Osvaldo Bucaya
El patriarcado es el sistema de relaciones económico-sociales que tiene como base fundamental la concentración de las riquezas, bienes, y el poder en las manos masculinas. El mismo se articula a través de una forma propia de cultura – la patriarcal – para ejercer el control y la dominación sobre las mujeres, las/os niñas/os, las/os discapacitadas/os, las/os diferentas/es entre otros. Por lo tanto, ser “varón” dentro de la cultura patriarcal implicaría la lucha, no por adquirir el poder – se adquiere en el momento del nacimiento – sino por su mantenimiento, (preguntémosle a un “varón” como se ha formado su identidad “masculina”), sacando de en medio todos aquellos obstáculos que le impiden ejercerlo, y enmascarando todo lo que pudiese ser sospechoso y ponga en duda su “masculinidad” y lo aleje de tal poder; y a la vez desarrollando habilidades, actitudes y estrategias que le permitan la conservación del mismo, sería como estar siempre en guardia, presto al combate, agregándose la cuota exacta que de internalización de la paranoia se necesita en tal caso. Ser mujer y/o diferente dentro de esta cultura patriarcal supone muchas veces ser receptora/or de diversas formas de violencia, ya sea de género, sexual, doméstica, etc.
Asimismo esta cultura, tenida a bien dentro del patriarcado, estimula, propicia e influye en la vulnerabilidad de los no “varones”. Esta violencia está basada en los mecanismos de poder ejercido por la irresoluble perversión no sublimada y la ambigüedad sexual del varón que posee la decisión final en éste esquema, donde el macho sigue siendo la ley; en las relaciones familiares, en las que el “patriarca” detenta el poder sobre la mujer, las niñas, los niños. Violencia y abuso que se verifica en todas las clases sociales y con la participación de diferentes y variados actores.
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Ciudadanos Grupo Uno
Buenos Aires
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“Cuídate de tus artículos, antes de que tú te conviertas en noticia”. La periodista mexicana Lydia Cacho se ha servido de esta frase- recogida en una nota aparecida sobre el cadáver de un periodista mexicano- para ilustrar el clima de cruenta violencia y censura que sufren los profesionales de la información en México.
La periodista y escritora, de visita en España para recoger el premio que otorga la Fundación Isonomia contra la violencia de género, concedió esta mañana una rueda de prensa en la Asociación de la Prensa de Madrid (APM) en la que ha realizado una pormenorizada descripción del estado de la libertad de prensa en su país, con 19 periodistas muertos en lo que va de año, 46 desde 2000, según cifras de las organizaciones Reporteros Sin Fronteras y Article19.
Lydia Cacho ha denunciado que la mayoría de los llamados “grandes medios” se han sumado a favor de estos grupos de poder del Estado “responsables” de la situación de violencia, “lo que ha impedido que la verdad sobre estos hechos salga a la luz dentro y fuera de México”. Muy crítica con los medios internacionales radicados en su país, la periodista ha hecho un llamamiento a los periodistas extranjeros a que informen sobre la situación de sus colegas mexicanos “porque hablar sobre nosotros protege nuestra vida y nos permite continuar investigando e informando”.
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Por Elvira Siurana Zaragoza
Las mujeres de “En la frontera”, editorial valiente que agita las aguas del feminismo lésbico en la Latinoamérica insurgente, nos ofrecen este año el libro “Desobedientes. Experiencias y reflexiones sobre el poliamor, relaciones abiertas y sexo casual entre lesbianas latinoamericanas”.
Las editoras-recopiladoras son mujeres de las que solamente viendo su trayectoria geográfica se deduce su condición de almas inquietas: Norma Mogrovejo, nacida en Perú y residente en México; Yuderkys Espinosa de la República Dominicana con residencia en Argentina; Marian Pessah de Argentina, que ha vivido en Israel y reside en Brasil, y Gabriela Robledo de Argentina, integrante del “colectivo BDSM pero voy a misa”. Las autoras, de diferentes áreas, edades, procedencias, tendencias… y la realización del libro bajo el cuidado de Paula Torricella, muestra la profesionalidad de una obra rigurosa.
Si el título es prometedor el contenido no defrauda. Es sugerente, diverso, auténtico, original y sin embargo pegado a la realidad.
Las editoras concibieron el libro valorando las conversaciones que ellas mismas sostenían en la intimidad y las confidencias sobre el devenir de sus vidas amorosas. Los problemas, disgustos, placeres y sobre todo los impulsos del deseo. Y ciertamente las lesbianas tenemos una experiencia probada en la capacidad de atender al deseo. Si no, nunca habríamos sido capaces de reconocernos como lesbianas y de vivir con placer la sexualidad.
¿Cuántas, tras haber hallado a la “mujer de nuestra vida” y haber construido una “hermosa convivencia” que nos ha dado estabilidad y un porcentaje importante de felicidad, no hemos sentido la angustia de perderlo todo de nuevo por el chispeante y siempre inquieto “deseo” que de repente reclama otro cuerpo, otra experiencia? Yo creo que todas. Si hemos sido capaces de romper antes con todo y de enfrentarnos al mundo reclamando el derecho a vivir nuestra sexualidad según el deseo ¿es lógico que nos neguemos a aceptarlo ahora? ¿Por qué? ¿Quién lo ha dicho? ¿Acaso no es el orden patriarcal el que ha impuesto el modelo “familia”?
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¿Qué dicen y qué se dice de las lesbianas? Autoras de la más diversa procedencia reflexionan sobre el pasado y futuro del lesbianismo detallando los procesos de maduración de una militancia autodidacta y subterránea que empieza por fin a asumirse y a dar frutos en el escenario social y jurídico. Un texto pionero en el conjunto de estudios de género que da voz a una colectividad habitualmente silenciada y sistemáticamente ignorada.
El colectivo LAMBDA organiza la presentación de este libro en Valencia , el 28 de Febrero. La artista y escritora Virginia Villaplana y la investigadora feminista y experta en políticas de igualdad Carmen Castro debatirán junto a Raquel Platero sobre algunos de los interrogantes sobre los que discurren los diferentes ensayos que dan contenido al libro Lesbianas. Discursos y Representaciones .
Leer más¿Quiénes son las lesbianas, qué tienen que decir las lesbianas de sí mismas, qué se ha dicho de ellas en nuestro país, desde el franquismo hasta ahora?, ¿por qué hay tantas mujeres que se acuestan con mujeres que no se consideran lesbianas? ¿Están a gusto las lesbianas dentro de los movimientos feministas, en las que se les mira como bichos raros, acusadas de reproducir los roles que tanto odian las feministas heterosexuales? ¿Están a gusto las lesbianas en los colectivos gays, en los que la misoginia campa a sus anchas? ¿Dónde están a gusto las lesbianas?
Este es un cuento para leer y disfrutar.
La cenicienta que no queria comer perdices está escrito por Nunila López Salamero e ilustrado por Myriam Cameros Sierra.
¿A qué ahora ya sabes a dónde se han ido algunas de las protagonistas de los cuentos infantiles?
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Por Cecilia Lavalle
“Hallé en la palabra escrita la libertad, en la libertad el yugo, y en la obsesión por la congruencia entre lo dicho y lo hecho, el suelo fecundo que sombrío y melancólico me mantiene viva”. Eso escribió Lydia Cacho hace muchos años en una carta que intentaba explicar –explicarse- por qué escribía.
En aquel entonces no ocupaban titulares sus declaraciones. No eran noticia sus palabras ni sus afanes por hacer de este mundo algo mejor. Sus trincheras eran más discretas, más modestas tal vez, pero su compromiso con otras personas, su convicción y la defensa de los ideales en los que cree era exactamente como es hoy.
Por eso no pudo hacer otra cosa que comprometerse a fondo cuando una niña le contó de los abusos que había sufrido por parte del entonces respetado hotelero radicado en Cancún. Apenas la punta del icberg.
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Y tendrás que aprender a ser tú misma,
aceptarte o luchar
saberte sola
Esto sólo es una breve muestra de lo que aporta Lupe Bohorques, en su poesía y que se puede encontrar en Ventanas, una sugerente antología de poetas valencianas contemporáneas que ella misma ha coordinado.
Abrimos y cerramos ventanas en nuestras vida cada día; damos entrada al amor, a la libertad, a la renovación de la pasión por vivir, despidiendo el aislamiento y la frontera simbólica dibujada entre el mundo interior y exterior. Esta es una constante en las vidas de las mujeres y, como recordaba el otro día Lupe, también en la literatura. “Intentamos abrir un camino, una ventana en la poesía valenciana y en la poesía española; somos doce escritoras que más que poetas solitarias queremos ser poetas solidarias, ir las doce juntas nos abre puertas”.
Aunque esta iniciativa vio la luz ya el año pasado, no había tenido la oportunidad de descubrir la multiplicidad de voces que incluye, hasta que el otro día asistí a uno de lo numerosos actos de presentación que están haciendo, y celebré, en vivo y en directo la intención con la que nació esta iniciativa, promover y difundir el arte creado por mujeres en el ámbito poético y plástico, Elena Torres , Lola Andrés, Daría Rolland, Aurora Luna, Isabel Alamar, Gloria de Frutos , Yasmina Galán, M. Ángeles Chavarría , Amparo Peris , Emilia Villena, Lupe Bohorques y Carmen Sáez. representan, entre otras, la renovación de la creación poética hecha en Valencia.
Desde hoy, 5 de febrero, hasta el próximo 4 de marzo las voces de estas 12 mujeres poetas se oirán en el ciclo de lecturas de la Biblioteca Valenciana dedicado a la poesía hecha por mujeres valencianas.
Hoy sentí algo roto,
algo ya terminado,
algo solo producto de mi imaginación.
Sí,
algo solitario.
Pensé que debería decir:
Adiós.
[Lupe Bohorques, en Tres cerillas ]
Artemisa Noticias es un emprendimiento de dos comunicadoras deseosas de crear un espacio que dé cuenta de la cotidianeidad de mujeres y varones desde una perspectiva de género. Sandra Chaher y Sonia Santoro aportan una mirada de género para decodificar las pautas aprendidas por mujeres y hombres.
Michelle, Lola Robles y Cristina Albert forman el equipo base de Mujer Palabra, una web dedicada a la creación, el pensamiento y al activismo de las mujeres.
Magda Bandera es periodista, y responsable de la administración de su bitácora sobre activismo, desinformación y literatura.
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© Cristina Durán
© Nacho Casanova
