Por Silvia Cuevas-Morales
A menudo me pregunto cómo serían las ciudades, las calles, los hogares, si fuesen construidos por mujeres. ¿Serían diferentes? Las estaciones de metro, ¿serían más accesibles para los cochecitos de bebé? Las cocinas, ¿serían más prácticas? Recuerdo el nuevo piso de una amiga donde había que subirse a un taburete para almacenar la vajilla y la comida porque los armarios de la cocina estaban altísimos…
Gracias al Movimiento Feminista hoy las mujeres podemos acceder a empleos que antaño nos estaban vedados. Pero aunque la igualdad sea una aspiración loable no deberíamos conformarnos con acceder a los peores trabajos, es el antiguo dilema sobre si las mujeres deberíamos reivindicar los trabajos insalubres. Si hemos decidido trabajar en campos como el de la construcción sería conveniente no perder de vista el objetivo, que podamos ocupar puestos de dirección y no quedar relegadas a los peores puestos. Que seamos ingenieras, arquitectas, o encargadas de obras y no limitarnos a trabajar con el pico y la pala construyendo caminos a pleno sol.
En la construcción somos una minoría, sobre todo en España. ¿Pero qué pasa en otros países? En Australia, al igual que en España, el mundo de la construcción es predominantemente masculino, desde los ingenieros, topógrafos, inspectores, y delineantes hasta los albañiles, electricistas, lampistas, fontaneros, pero en ese país cada día se incorporan más mujeres a sus filas. Allí las mujeres componen el 44% de la población laboral, y ocupan el 13% del personal empleado en la construcción (Informe de Incolink, 2008). Según la Office for Women del Estado de Queensland, las mujeres ocupan el 27,3% de los puestos de dirección en la ingeniería; representan el 13% de los graduados, y ocupan el 1,6% de los puestos con menos preparación.
Leer más
Esta es una iniciativa promovida desde la campaña Muévete por la Igualdad que está realizando el seguimiento de la Plataforma de Beijing, poniendo el foco de atención específicamente en torno a 2 temas: la participación política de las mujeres y la economía de los cuidados.
La Igualias somos pequeñas criaturas que vivimos entre las personas, pero que sólo tomamos forma definida y nos dejamos ver cuando estamos bien alimentadas.
REALTILLA, CIUDADELA, POLITICALIA Y TRATALATA
Cada una nos nutrimos de una cosa distinta, nosotras somos las que nos alimentamos de: Igualdad real entre hombres y mujeres, corresponsabilidad en los cuidados, participación política de las mujeres y cumplimiento de los tratados internacionales relativos a la igualdad.
La Red Nosotras en el Mundo invita a participar en este curso con el objetvo de capacitar en comunicación y uso de NTICs desde la perspectiva de género, para contribuir al empoderamiento de las mujeres como productoras y como receptoras críticas de información.
El curso estará compuesto por un primer módulo donde se desarrollarán contenidos teórico-prácticos sobre género y comunicación; y un segundo módulo orientado a la apropiación de herramientas y habilidades para la producción y edición de audio digital.
Hasta el 10 de Marzo está abierto el plazo de inscripción
Leer más
Es curioso observar cómo a medida que la crisis evoluciona y se muestra con mayor descaro, los medios de comunicación insisten en reflejar un modelo de sociedad en el que la preeminencia de los hombres vuelve a relegar la situación de las mujeres a la categoría de ‘daño colateral’ respecto a lo que consideran que realmente importa solucionar: el crecimiento del paro masculino.
De toda catarsis surge la necesidad de redefinir las ‘reglas del juego’ y en esta ocasión la realidad se muestra insolente ante los excesos de la especulación financiera que está provocando un sufrimiento innecesario a tantas personas. Sin embargo, no nos engañemos, todavía son escasas las voces que ponen la atención en la necesidad de aprovechar las oportunidades que genera esta crisis del sistema social y económico. Parece que la mayor preocupación es más cuándo vamos a salir de ésta que cómo será el escenario que seamos capaces de crear. Y ésta segunda opción es lo realmente importante porque lo que hay que repensarse es todo el sistema.
Leer más
Por Tere Sáez
Me adhiero a la solicitud de Saramago:”No podemos permitir que esta mujer, Aminatou Haidar se muera. Vamos a ser moralmente más pobres si la dejamos morir”. Y me uno al apoyo y protestas de miles de personas que asisten indignadas a la prepotencia del Gobierno Marroquí y a la incoherencia del gobierno de España, incapaz de ponerse en su sitio ante Marruecos.
Esta mujer, que tras su melfa y ojos negros hundidos por el hambre, nos recuerdan por un lado la dignidad y la coherencia humana, capaz de decidir morir de hambre por defender el derecho a ir a su casa sintiéndose lo que ella verdaderamente se considera, ciudadana del Sahara Occidental sin rendir pleitesía ni comprar su derecho a vivir a ningún rey. Por otro, la verdad del funcionamiento de este mundo hipócrita, que consiente que países como Marruecos, se consideren con derecho a hacer lo que quieren con los pueblos y las personas, durante años y años, saltándose a la torera el derecho Internacional , las resoluciones de la ONU y la directrices de la Unión europea. Por que Marruecos, no solo niega el derecho de autodeterminación al pueblo Saharaui. Niega también el derecho a ir a su casa una persona como Aminatou Haidar, controla a su familia, detiene a disidentes y tortura a quienes apoyan una solución no violenta a este problema que arrastra desde 1975.
Leer más
Por Pilar López Díez
Ha llegado a la calle el eco del debate político y mediático sobre si se está yendo demasiado lejos en la lucha por la igualdad en nuestro país. Las mujeres van avanzando poco a poco en el logro de sus derechos; ellos, algunos, se sienten intimidados, en ciertos casos incluso amenazados. De cualquier forma, hay que mirar con optimismo y perspectiva el futuro, el logro de la igualdad, del mismo modo que cualquier otra lucha liberadora –por los derechos laborales, contra la segregación racial, contra el colonialismo y la arbitrariedad– conlleva dolor y sufrimiento. Es el precio que hay y que habrá que pagar; no hay que olvidar que el de las mujeres es el más sangriento.
Leer más
Por Osvaldo Bucaya
El patriarcado es el sistema de relaciones económico-sociales que tiene como base fundamental la concentración de las riquezas, bienes, y el poder en las manos masculinas. El mismo se articula a través de una forma propia de cultura – la patriarcal – para ejercer el control y la dominación sobre las mujeres, las/os niñas/os, las/os discapacitadas/os, las/os diferentas/es entre otros. Por lo tanto, ser “varón” dentro de la cultura patriarcal implicaría la lucha, no por adquirir el poder – se adquiere en el momento del nacimiento – sino por su mantenimiento, (preguntémosle a un “varón” como se ha formado su identidad “masculina”), sacando de en medio todos aquellos obstáculos que le impiden ejercerlo, y enmascarando todo lo que pudiese ser sospechoso y ponga en duda su “masculinidad” y lo aleje de tal poder; y a la vez desarrollando habilidades, actitudes y estrategias que le permitan la conservación del mismo, sería como estar siempre en guardia, presto al combate, agregándose la cuota exacta que de internalización de la paranoia se necesita en tal caso. Ser mujer y/o diferente dentro de esta cultura patriarcal supone muchas veces ser receptora/or de diversas formas de violencia, ya sea de género, sexual, doméstica, etc.
Asimismo esta cultura, tenida a bien dentro del patriarcado, estimula, propicia e influye en la vulnerabilidad de los no “varones”. Esta violencia está basada en los mecanismos de poder ejercido por la irresoluble perversión no sublimada y la ambigüedad sexual del varón que posee la decisión final en éste esquema, donde el macho sigue siendo la ley; en las relaciones familiares, en las que el “patriarca” detenta el poder sobre la mujer, las niñas, los niños. Violencia y abuso que se verifica en todas las clases sociales y con la participación de diferentes y variados actores.
——-
Ciudadanos Grupo Uno
Buenos Aires
——
Por Teresa Mollá
A lo largo de la historia ha habido mujeres que han trabajado para que la sociedad sea como la conocemos. Pero en ocasiones muy raras sus nombres han aparecido en los libros de texto. Y sin embargo, gracias a otras mujeres, sus nombres y sus hechos han pervivido a lo largo de los siglos.
Ellas, las pioneras, las transgresoras de sus tiempos, perviven entre nosotras y a ellas les debemos muchos de los conceptos e ideas que hoy están asumidas socialmente, pero en demasiadas ocasiones, su discurso transgresor les costó la vida o el ostracismo a lo largo de los años.
Leer más
Uno año más la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres ha contado con un nutrido grupo de mujeres pensadoras, escritoras, políticas, historiadoras y juristas para dar contenido a la Agenda de las Mujeres. Este año, el objetivo es poner de manifiesto cómo las distintas religiones han determinado la vida de las mujeres en todo el planeta.
Rafaela Pastor, Presidenta de esta Plataforma,recordaba la semana pasada, durante la presentación de la agenda en Mçálaga, que
Leer más“desde el feminismo se defienda un país laico como se reconoce en la Constitución Española así como por seguir las recomendaciones del Tribunal de Estrasburgo para que desaparezcan los símbolos religiosos de la escuelas”.
Por Marcela Lagarde
La Carta de las Mujeres a la Humanidad surgió del movimiento mundial de las mujeres, un movimiento que se piensa y se siente desde distintas culturas, creencias, edades, profesiones, etc. Este movimiento tiene diferentes formas de organización y de expresión (una parte es feminista y su origen está en el inicio del movimiento feminista) y todas ellas son transformadoras. Propone:
- una opción positiva por la vida, caracterizada por el anhelo a la paz (no siempre fue así, pero sí en el siglo XX)
- una atención social a favor de la convivencia solidaria ante la crispación y la jerarquización social.
En el último tiempo, este movimiento ha colocado en el centro conseguir la paz para las mujeres. Anteriormente, se había planteado conseguir derechos políticos, laborales, etc. para ellas. Esto nos ha permitido ver la violencia como un problema para las mujeres que afecta a otros ámbitos que pensábamos que estaban desconectados.
Juntas, vamos construyendo un modelo porque de la experiencia de una mujer nos beneficiamos todas. Aunque ni lo sepamos, cambios que hacemos en nuestras vidas los hemos tomado de otras. Después, llegará alguien que a todo esto le ponga indicadores, el nombre de plan, de programa… y estas experiencias tendrán la sistematización que requieren. Todas somos diversas, incluso entre cada una misma según el momento de la vida en el que se encuentre.
Leer más
Rita Levi Montalcini , neuróloga italiana y americana (EEUU) cumple 100 años hoy, 22 de abril de 2009. Junto a Stanley Cohen fue galardonada con el premio Nobel en 1986 por sus descubrimientos sobre los factores de crecimiento de las células.
¡Feliz 100º cumpleaños, Rita Levy Montalcini!
Levi-Montalcini afirma que es rídiculo obsesionarse con el envejecimiento y que su cerebro “es ahora mejor que cuando era joven”. Vitalista y llena de energía, admite que su vista y su oído se han debilitado pero es capaz de mantener una conversación fluida en inglés, francés e italiano.
Cada mañana esta centenaria visita el European Brain Research Institute, un centro de investigación que creó en Roma, y supervisa los experimentos de “un grupo de estupendas científicas jóvenes, todas mujeres” acerca del Factor de Crecimiento Nervioso (NGF), descubierto por Levi-Montalcini en 1951.
Leer más
Por Haizea Caballero Ruiz
Históricamente el significado mujer ha tenido una connotación de inferioridad en su relación de diferencia y oposición/complementación con el significado hombre, no vamos a plantear aquí un repaso antropológico de esas diferencias marcadas por las culturas en sus diferentes ubicaciones espaciotemporales, pero sí recurriré a determinados recursos producidos por la cultura, la religión y los dogmas por los cuales estos esta diferencia ha generado representaciones tan desiguales y peyorativas que operan con negatividad y con sentido de culpa sobre el libre desarrollo del concepto mujer y su representación. El objeto de continua discusión en los estudios de género y feministas es la dicotomía entre sexo y género y la misma dicotomía entre hombre y mujer y el idealismo biologicista y existencialista de que el género es una consecuencia del sexo biológico primigenio.
En el Seminario en la Universidad Federal de Santa Catarina (NIGS/UFSC) en 2007, la transexual Bárbara Graner cuestionó: “No entiendo porqué solo una cirugía genital permite que una mujer sea llamada mujer. ¿Sólo la vagina es atestado de que una es mujer? ¿La cuestión de la femineidad y del nombre tienen que estar ligados al órgano sexual?” Dicho eso, se levantó de su lugar y golpeando repetidamente en la mesa, dijo alto y fuerte: “! Soy mujer, me siento mujer, entonces soy una mujer!”. La cultura occidental judeocristiana ha construido su idea de ser mujer sobre el cuerpo sexuado con una genitalidad biológica femenina; es decir, a un sexo biológico se le ha asignado un género. Ser mujer no es sólo la construcción social y cultural sino una construcción subjetiva.
Para la mujer transexual ser reconocida mujer es también una necesidad psicológica y es así como se produce el rechazo con la propia subjetividad impuesta desde el dogma y la normatividad de los aparatos de socialización y el poder que producen y reproducen históricamente sobre nosotras las mujeres transexuales.
Leer más
Por María Pazos Morán
1.- La Situación:
En los últimos años, la precariedad laboral y económica de las mujeres se iba haciendo más visible; se empezaban a desagregar por sexos las estadísticas de empleo e ingresos; y en todos los ámbitos estaban saliendo a la luz las desigualdades de género. Pero con la recesión, peligrosos vientos han empezado a soplar. Los periódicos ya no subrayan las desigualdades; es más, el frecuente titular ‘El paro se ceba con los hombres’ podría hacer suponer, a cualquiera que no conozca la realidad, que la tasa de paro masculina es mayor que la femenina y que los hombres están peor situados en el mercado de trabajo que las mujeres. Específicamente, lo que aparece en primer plano es el drama de los 827.200 hogares en los que todas las personas activas están en paro, y lo que muchas personas ven detrás de esta cifra son ‘cabezas de familia’ de los que ‘dependen’ esposas e hijos (“¿qué les van a decir a sus mujeres y a sus niños?” decía un locutor de radio comentando esta cifra). Pero la realidad es muy diferente: las mujeres ya estaban en crisis antes de esta crisis, y además la crisis les golpea especialmente.
En primer lugar, la tasa de paro femenina es, a final de 2008, del 15,1%, frente al 13% de los hombres. Además, las mujeres registran mayores tasas de temporalidad (30,4%, frente al 25,9% de los hombres), de contratos a tiempo parcial (23,3% de las asalariadas, frente al 4,4% de los hombres) y subempleo (11% de las ocupadas, frente al 8,3% de los hombres). Las mujeres son mayoría entre todas las categorías más desprotegidas de personas desempleadas: el 60% entre las que buscan el primer empleo; el 64% entre las que han trabajado anteriormente y llevan más de 1 año sin trabajo). En resumen, la situación de los hombres en el mercado de trabajo es dramática, pero la de las mujeres lo es mucho más, tanto actual como potencialmente, pues según la crisis se generaliza a todos los sectores son las personas peor situadas las que más la sufren.
Leer más
Por Isabel Pla
La progresiva feminización de las migraciones se refiere tanto a su impacto en términos agregados como a los modelos migratorios. Las estimaciones de las migraciones globales confirman que desde 1960 hasta la actualidad las mujeres inmigrantes representan aproximadamente la mitad de los migrantes mundiales. Todo ello a pesar de la mayor proporción existente de mujeres estadísticamente invisibles. A los límites de las estadísticas se le une la difícil delimitación de las migraciones irregulares y la invisibilidad de las mujeres por la legislación de extranjería o el tipo de trabajo que realizan en los países de destino.
Las mujeres inician proyectos migratorios independientes buscando autonomía económica: la globalización y la nueva división internacional del trabajo generan circuitos de supervivencia familiar alternativos para la obtención de ingresos, protagonizados de manera creciente por mano de obra femenina. Destaca la elevada tasa de actividad de las mujeres inmigrantes muy por encima de las mujeres españolas; como evidencia de que emigran fundamentalmente en su rol laboral, rompiendo incluso estereotipos de sus lugares de origen.
Leer más
Esta organización de mujeres, con sede en Moreno, provincia de Buenos Aires, aborda las problemáticas de género desde la educación e intervenciones callejeras a través del humor.
Las Va-Riendo participan de una murga –Reinas Mamas- que desfilan en los corsos de la zona con sus canciones llenas de un feminismo que contagia a las mujeres de los barrios que visitan.
Las Va-Riendo suelen dar talleres sobre sexualidad en centros comunitarios de la zona. En ellos, cuenta Patricia, una de las fundadoras del grupo, “siempre, cuando terminamos hay dos o tres que se quedan con cualquier excusa, a limpiar o lo que sea, y lloran, dicen que abortaron o que fueron violadas, y que pensaban que no se lo podían decir a nadie”.
Leer más
Desde hace años hay más licenciadas universitarias que licenciados, y, sin embargo, ni siquiera en los campos más feminizados, como la literatura, nos acercamos ni de lejos a un igual protagonismo
Por Laura Freixas 03/05/2008
Por qué hay tan pocas mujeres en el mundo de la cultura? Según un estudio que acaba de presentarse, de las películas españolas de los últimos años (2000-2006), sólo un 7% han sido dirigidas por mujeres (Fátima Arranz: Mujeres y hombres en el cine español).
El lenguaje nos enseña muchísimo sobre el valor que la sociedad patriarcal asigna a cada sexo
Una cultura que invisibiliza a las mujeres no perjudica a las poetas o compositoras, sino a todas
La lista de los libros más vendidos en España en una semana cualquiera (Abc, 29-3-08) incluye una mujer entre 10 en ficción y dos en no ficción: 10% y 20%. De las 43 exposiciones individuales organizadas entre 2002 y 2005 por la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior, sólo dos (5%) llevaban firma femenina (Manifiesto Arco 2005). En los medios de comunicación, aunque son mujeres el 46% de los profesionales, sólo ocupan un 24% de los puestos directivos (Informe Anual de la Profesión Periodística, 2006). En teatro, de entre los candidatos a los Premios Max de Artes Escénicas 2008, las mujeres son minoritarias en casi todas las categorías, especialmente directores (25%) y autores (19%) (http://www.projectevaca.com).
Leer más
En esta investigación realizada por el IIDH se analiza la situación particular, contexto y principales derechos vulnerados en relación con los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez, así como las responsabilidades del Estado mexicano en la materia.
Alrededor de 400 mujeres y niñas han sido asesinadas y más de 70 siguen desaparecidas en Ciudad Juárez y Chihuahua, México, desde 1993. Estos hechos se repiten en todo México y se extienden por la región, tal como se consigna en el “Informe regional: Situación y análisis del femicidio en la región centroamericana”, del Consejo Centroamericano de Procuradores de Derechos Humanos (CCPDH) e IIDH
Con este documento de trabajo, el IIDH y el Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA), esperan continuar contribuyendo a centrar la atención en la problemática del femicidio y al desarrollo de acciones que propicien su prevención, protección y sanción, en el marco del pleno respeto y garantía de los derechos humanos de las mujeres.
© Cristina Durán
© Nacho Casanova
