“El Manifiesto Scum fue considerado como uno de los tratados más escandalosos, violentos y enloquecidos cuando apareció por primera vez en 1968.
Por Silvia Cuevas-Morales
Como dice Elvira Siurana, editora de Kira Edit y Vindicación Feminista, “nunca debió pensar Valérie Solanas que su provocador manifiesto se convertiría en un clásico del feminismo internacional” (1). Han pasado cuarenta años desde su primera edición y veinte desde la muerte de su autora, pero su grito aún sigue inquietando y reproduciéndose en diversos idiomas y en diversos formatos, desde copias piratas a diversas versiones en la red.
Valérie Solanas escribió el texto en 1967 y en 1968, mismo año en que disparó a Andy Warhol, su manifiesto fue publicado por Olympia Press. Pasarían 10 años hasta que en 1977 se publicara su primera edición en castellano en España, traducido por la poeta Ana Becciu y editado por Ediciones de Feminismo, precursora de Vindicación Feminista. Tras muchas conversaciones con la autora, Solanas autorizó su publicación en castellano.
En su momento la obra obtuvo irritadas críticas de comentaristas patrios, entre ellos la de Francisco Umbral, comentarios irritados que incluso hoy abundan en la red. Pero a pesar de que algunos desprecian esta pequeña obra y simplemente tachan a su autora de “loca extremista”, Valérie Solanas ha sabido llegar al corazón de muchas feministas radicales. Como bien lo explica Vivian Gornik en su introducción a la segunda edición norteamericana de SCUM:
“El SCUM Manifiesto es la voz de una criatura, de una criatura del mundo occidental, una criatura de nuestra época, perdida y herida. Voz salvaje y desalentadoramente glacial, cruel, sin indulgencia para con el mundo…. una voz situada más allá de la razón, más allá de la decencia burguesa. (…..) Desde este estado de ánimo, Solanas revela los auténticos sentimientos de la feminista, su quintaesencia; y tales sentimientos están regidos por una rabia atroz. (….) Una rabia que no todas las mujeres se han atrevido a descubrir en su interior, a aprender y a aceptar.” (2)
Tal vez el éxito de esta pequeña obra se deba a que “muchas mujeres a lo ancho del mundo comprendemos muy bien la desesperación y rabia que inspiraron a Valérie Solanas. Probablemente muchas sentimos esa sed de venganza – que la cordura mantiene a nivel de fantasía – y que causa esa hilaridad liberadora que ha convertido el SCUM en un libro tan popular en los ambientes feministas.” (3)
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La primera tienda erótica para mujeres en Valencia se inauguró el pasado viernes; Rakel y Elena, dos educadoras sociales de 32 y 29 años, feministas y socias de Las Moiras han inventado este personaje que da nombre a su iniciativa emprenderoda.
Leer másConchita llegó a nuestras vidas con la fuerza de las mujeres que buscan descubrirse cada día y convencida del derecho a gozar de su sexualidad, sensualidad y erotismo.
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El Seminario Ciencias y Tecnologías del Cuerpo desde una perspectiva CTS abre la convocatoria a participar en la sesión especial que tendrá lugar el miércoles 18 de marzo de 2009 en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC y contará con la participación de Marina Núñez, Remedios Zafra y Antonio Lafuente.
Se invita a que envíen propuestas, hasta el 20 de enero de 2009, todxs lxs estudiantes, académicxs, artistas, colectivos, etc. que quieran participar en el laboratorio de arte, tecnología y feminismo. Las temáticas sugeridas son: ciberfemismo, tecnologías del cuerpo y género, arte y tecnología, nuevas plataformas de creación.
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Ampliar la cobertura de derechos, en principio, es algo positivo, ahora bien, en un sistema basado en la división sexual del trabajo y por lo tanto en la desigualdad de género es importante tener en cuenta el punto de partida sobre el que se realiza la ampliación jurídica y en qué medida la misma nos acerca a la igualdad o nos aleja de ella. Las propuestas y debate sobre la situación y reparto de los permisos por nacimiento y adopción es un buen ejemplo de esto.
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Por Teresa Sáez
En Octubre de 2000, no sabia de su existencia. Ni del significado del 18 de octubre, solo que me tenían que operar de un tumor maligno que se había extendido también a algún ganglio.
Ocho años después, lo llevo puesto constantemente y me parece precioso poder construir uno común, gigante en la plaza del castillo, en referencia al cáncer de mama. Y en estos años haber conocido por dentro SARAY, me ha ayudado a socializar y sobrevivir a la ansiedad, miedo, angustia, impotencia, rabietas, dudas, pruebas, dolores, caídas de pelo, kilos de más, horas en hospitales para revisiones y más revisiones, listas de espera, inapetencia y vómitos.
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Por Charo Carracedo.
La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.
El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
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En demasiadas ocasiones la percepción de la realidad se muestra distorsionada. De tanto oir declaraciones políticas y supuestos avances legislativos la impresión de que avanzamos en igualdad se instala en nuestra mente. Y sin embargo, cuando se analiza desde una perspectiva crítica y feminista, el efecto espejo se diluye y emergen las evidencias de los grandes desequilibrios de género existentes.
Para debatir sobre “La igualdad que queremos”, la CAM organiza esta conferencia de Carmen Castro el póximo día 3 de Diciembre, en Valencia, con la que cierra el ciclo de cortos y conferencias sobre la violencia contra las mujeres que ha coordinado Paqui Méndez durante el 2008.
Leer másLa Concejalía de Usos del Tiempo del Ayuntamiento de Barcelona y el Área de Igualdad y Ciudadanía de la Diputación de Barcelona organizan la Jornada Europea ¿Hacia dónde va nuestro tiempo? Escenarios de futuro . Será en 2009, durante los días 4 y 5 de Febrero.
Barcelona es un municipio pionero en las llamadas políticas del tiempo: un tipo de políticas sociales que procuran la sincronización de los tiempos urbanos a los ritmos de vida de la ciudadanía de un territorio.
La intención de esta jornada es la de reflexionar sobre los retos del futuro en relación a los usos sociales del tiempo y en cómo hacer operativa una Red Europea de Ciudades de Usos del Tiempo.
La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres inaugura el próximo 14 de Noviembre la XIX edición de su Feminario, con el objetivo de analizar desde la economía, la política, el lenguaje y las religiones, la construcción social en la que mujeres y hombres somos socializadas bajo el mandato patriarcal.
Con el título de CIUDADANAS, AQUÍ Y AHORA se reivindicar la urgencia de la ciudadanía de las mujeres en este país y en el resto del planeta.
Leer másSiendo conscientes de los avances que las mujeres hemos conseguido gracias al movimiento feminista, desde este Feminario se pretende ir a la raíz de los obstáculos que impiden que las mujeres seamos ciudadanas y se produzcan hechos tan lamentables y llamativos como que en 2008 solo 13 de cada 100 catedráticos sean mujeres o que tan solo haya habido en este año 8 mujeres presidentas de gobierno frente a 192 hombres ocupando ese puesto.
Por Tere Mollá
Ayer me enteré de la noticia. De nuevo una mujer muerta. Un suicidio, según fuentes de la investigación. Se llamaba Ana Maria, tenía treinta y un años y era vecina d’Ontinyent.
Otra más que no contabilizará en ninguna lista. Otra mujer joven con la vida rota. Se habla, se dice, se comenta, que tuvo una fuerte discusión con su compañero horas antes de su muerte.
Pero ella ya no está para defenderse. Y yo me pregunto, ¿ante estos casos quien defiende a estas mujeres, a estas personas?, ¿qué grado de responsabilidad tenemos como sociedad ante casos como este? ¿Quien se atreve a juzgar a estas personas?
No sé. Estoy afectada y muy confusa. Sólo tenía treinta y un años y estaba embarazada de pocos meses y seguramente detrás de ella no había nadie que la empujara físicamente. Al menos eso dicen las pruebas de la investigación, pero yo sigo pensando que detrás y empujándola estábamos toda la sociedad que no entendió sus llamadas desesperadas de socorro. Todas y todos los que no entendimos que no se encontraba bien y que pedía ayuda a su manera y no supimos captar su mensaje.
Comienzo a comprender que como sociedad no estamos a la altura de demostrar nuestra solidaridad con muchas personas que sufren. Muchas mujeres que están viviendo infiernos personales y que, en demasiadas ocasiones por falta de habilidades personales, no saben cómo reclamar la atención que sobre sí mismas necesitan.
Ana María se ha ido sin hacer demasiado ruido. Es una más de las que se van porque no se sienten bien en este mundo. O porque no las hacemos sentir bien.
Cómo sociedad androcéntrica que somos, en demasiadas ocasiones no sabemos cómo tratar los problemas de las mujeres. Pocas cosas sabemos sobre los verdaderos malestares íntimos de las mujeres. Sobre sus insatisfacciones, sus miedos, sus penas… e incluso sobre sus dolores y sus heridas del alma que todas y todos llevamos.
Y sí, hoy hablo en tercera persona sobre las mujeres y sobre Ana Maria, porque en alguna medida yo también me siento responsable de su muerte. Sé que no la podía evitar, porque no la conocía, pero las preguntas sobre el grado de responsabilidad social que me atañe me producen un nudo en la garganta cada vez que lo pienso.
Yo no estaba, pero ¿eran las mías, como parte de la sociedad en la que vivo, alguna de las manos que la empujaron a su despedida final?
Si, estoy triste. No puedo ni quiero evitarlo. Siento que la lucha debe continuar y continuará cada día. Pero hoy es día de reflexión y de luto. Al menos así lo estoy viviendo.
Y mientras ahí fuera, en la calle, se está celebrando el Carnaval. Paradojas de la vida. Hoy muchas personas celebran el carnaval con disfraces, bailes y cantos. A mi me parece que cada día la gente nos disfrazamos para huir de todo aquello que nos hace daño, de todo aquello ante lo que somos vulnerables. Quizás nuestras vidas en definitiva sean eso, una especie de carnavales constantes en los cuales siempre vamos disfrazados y bailamos y cantamos al son que incluso otras personas nos marcan por temor a ser demasiado vulnerables o demasiado cobardes y temer, incluso, irnos como ella, sin hacer demasiado ruido.
Y aparte de la tristeza siento la rabia de saber que no servirá para nada que ella ya no esté. Sólo para que la lloren quienes la querían de verdad. Su adiós, consecuencia de un gesto valiente o cobarde (no seré yo quien lo juzgue) no será, desgraciadamente, el último que tengamos que dar.
Pero, al mismo tiempo, seguiremos sin saber cuales son los verdaderos, los íntimos malestares de las mujeres, puesto que resultarían demasiado molestos para muchos de los llamados a sí mismos investigadores del pensamiento.
A otras sin embargo, nos importa y mucho lo que está sucediendo en esta sociedad en donde muchas mujeres nos dicen adiós sin que importe demasiado a algunas de esas cabezas pensantes.
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La Neta Los espacios no se consiguen sino que se construyen
© Cristina Durán
© Nacho Casanova
Como Ana María, tengo 31, mucha VIDA (con lo que ello implica) atrás y un gran disfraz que es el alcohol. Ahora, que lo estoy dejando, me pregunto de dónde me voy a agarrar. Jamás me ayudó una cabeza pensante. Besos, muy lindas palabras
— Julia 8.03.07 #