Construyendo en igualdad – la mujer australiana en la construcción
Por Silvia Cuevas-Morales
A menudo me pregunto cómo serían las ciudades, las calles, los hogares, si fuesen construidos por mujeres. ¿Serían diferentes? Las estaciones de metro, ¿serían más accesibles para los cochecitos de bebé? Las cocinas, ¿serían más prácticas? Recuerdo el nuevo piso de una amiga donde había que subirse a un taburete para almacenar la vajilla y la comida porque los armarios de la cocina estaban altísimos…
Gracias al Movimiento Feminista hoy las mujeres podemos acceder a empleos que antaño nos estaban vedados. Pero aunque la igualdad sea una aspiración loable no deberíamos conformarnos con acceder a los peores trabajos, es el antiguo dilema sobre si las mujeres deberíamos reivindicar los trabajos insalubres. Si hemos decidido trabajar en campos como el de la construcción sería conveniente no perder de vista el objetivo, que podamos ocupar puestos de dirección y no quedar relegadas a los peores puestos. Que seamos ingenieras, arquitectas, o encargadas de obras y no limitarnos a trabajar con el pico y la pala construyendo caminos a pleno sol.
En la construcción somos una minoría, sobre todo en España. ¿Pero qué pasa en otros países? En Australia, al igual que en España, el mundo de la construcción es predominantemente masculino, desde los ingenieros, topógrafos, inspectores, y delineantes hasta los albañiles, electricistas, lampistas, fontaneros, pero en ese país cada día se incorporan más mujeres a sus filas. Allí las mujeres componen el 44% de la población laboral, y ocupan el 13% del personal empleado en la construcción (Informe de Incolink, 2008). Según la Office for Women del Estado de Queensland, las mujeres ocupan el 27,3% de los puestos de dirección en la ingeniería; representan el 13% de los graduados, y ocupan el 1,6% de los puestos con menos preparación.
Esta es una iniciativa promovida desde la campaña Muévete por la Igualdad que está realizando el seguimiento de la Plataforma de Beijing, poniendo el foco de atención específicamente en torno a 2 temas: la participación política de las mujeres y la economía de los cuidados.
La Igualias somos pequeñas criaturas que vivimos entre las personas, pero que sólo tomamos forma definida y nos dejamos ver cuando estamos bien alimentadas.
REALTILLA, CIUDADELA, POLITICALIA Y TRATALATA
Cada una nos nutrimos de una cosa distinta, nosotras somos las que nos alimentamos de: Igualdad real entre hombres y mujeres, corresponsabilidad en los cuidados, participación política de las mujeres y cumplimiento de los tratados internacionales relativos a la igualdad.
Inclusión, diversidad y equidad de género: REDES hispanas para el desarrollo de la Sociedad del Conocimiento: Conclusiones
Comunicación alternativa y TICs con perspectiva de género
La Red Nosotras en el Mundo invita a participar en este curso con el objetvo de capacitar en comunicación y uso de NTICs desde la perspectiva de género, para contribuir al empoderamiento de las mujeres como productoras y como receptoras críticas de información.
El curso estará compuesto por un primer módulo donde se desarrollarán contenidos teórico-prácticos sobre género y comunicación; y un segundo módulo orientado a la apropiación de herramientas y habilidades para la producción y edición de audio digital.
Hasta el 10 de Marzo está abierto el plazo de inscripción
Entre un hombre y una mujer, Maltrato Zero. Promovida por la AECID, en 22 países iberoamericanos para no permanecer de manera ‘neutral’ o indiferente ante la violencia machista.
Es curioso observar cómo a medida que la crisis evoluciona y se muestra con mayor descaro, los medios de comunicación insisten en reflejar un modelo de sociedad en el que la preeminencia de los hombres vuelve a relegar la situación de las mujeres a la categoría de ‘daño colateral’ respecto a lo que consideran que realmente importa solucionar: el crecimiento del paro masculino.
De toda catarsis surge la necesidad de redefinir las ‘reglas del juego’ y en esta ocasión la realidad se muestra insolente ante los excesos de la especulación financiera que está provocando un sufrimiento innecesario a tantas personas. Sin embargo, no nos engañemos, todavía son escasas las voces que ponen la atención en la necesidad de aprovechar las oportunidades que genera esta crisis del sistema social y económico. Parece que la mayor preocupación es más cuándo vamos a salir de ésta que cómo será el escenario que seamos capaces de crear. Y ésta segunda opción es lo realmente importante porque lo que hay que repensarse es todo el sistema.
Me adhiero a la solicitud de Saramago:”No podemos permitir que esta mujer, Aminatou Haidar se muera. Vamos a ser moralmente más pobres si la dejamos morir”. Y me uno al apoyo y protestas de miles de personas que asisten indignadas a la prepotencia del Gobierno Marroquí y a la incoherencia del gobierno de España, incapaz de ponerse en su sitio ante Marruecos.
Esta mujer, que tras su melfa y ojos negros hundidos por el hambre, nos recuerdan por un lado la dignidad y la coherencia humana, capaz de decidir morir de hambre por defender el derecho a ir a su casa sintiéndose lo que ella verdaderamente se considera, ciudadana del Sahara Occidental sin rendir pleitesía ni comprar su derecho a vivir a ningún rey. Por otro, la verdad del funcionamiento de este mundo hipócrita, que consiente que países como Marruecos, se consideren con derecho a hacer lo que quieren con los pueblos y las personas, durante años y años, saltándose a la torera el derecho Internacional , las resoluciones de la ONU y la directrices de la Unión europea. Por que Marruecos, no solo niega el derecho de autodeterminación al pueblo Saharaui. Niega también el derecho a ir a su casa una persona como Aminatou Haidar, controla a su familia, detiene a disidentes y tortura a quienes apoyan una solución no violenta a este problema que arrastra desde 1975.
Ha llegado a la calle el eco del debate político y mediático sobre si se está yendo demasiado lejos en la lucha por la igualdad en nuestro país. Las mujeres van avanzando poco a poco en el logro de sus derechos; ellos, algunos, se sienten intimidados, en ciertos casos incluso amenazados. De cualquier forma, hay que mirar con optimismo y perspectiva el futuro, el logro de la igualdad, del mismo modo que cualquier otra lucha liberadora –por los derechos laborales, contra la segregación racial, contra el colonialismo y la arbitrariedad– conlleva dolor y sufrimiento. Es el precio que hay y que habrá que pagar; no hay que olvidar que el de las mujeres es el más sangriento.
El movimiento feminista planteó un debate que los hombres ahora retoman
Por Osvaldo Bucaya
El patriarcado es el sistema de relaciones económico-sociales que tiene como base fundamental la concentración de las riquezas, bienes, y el poder en las manos masculinas. El mismo se articula a través de una forma propia de cultura – la patriarcal – para ejercer el control y la dominación sobre las mujeres, las/os niñas/os, las/os discapacitadas/os, las/os diferentas/es entre otros. Por lo tanto, ser “varón” dentro de la cultura patriarcal implicaría la lucha, no por adquirir el poder – se adquiere en el momento del nacimiento – sino por su mantenimiento, (preguntémosle a un “varón” como se ha formado su identidad “masculina”), sacando de en medio todos aquellos obstáculos que le impiden ejercerlo, y enmascarando todo lo que pudiese ser sospechoso y ponga en duda su “masculinidad” y lo aleje de tal poder; y a la vez desarrollando habilidades, actitudes y estrategias que le permitan la conservación del mismo, sería como estar siempre en guardia, presto al combate, agregándose la cuota exacta que de internalización de la paranoia se necesita en tal caso. Ser mujer y/o diferente dentro de esta cultura patriarcal supone muchas veces ser receptora/or de diversas formas de violencia, ya sea de género, sexual, doméstica, etc.
Asimismo esta cultura, tenida a bien dentro del patriarcado, estimula, propicia e influye en la vulnerabilidad de los no “varones”. Esta violencia está basada en los mecanismos de poder ejercido por la irresoluble perversión no sublimada y la ambigüedad sexual del varón que posee la decisión final en éste esquema, donde el macho sigue siendo la ley; en las relaciones familiares, en las que el “patriarca” detenta el poder sobre la mujer, las niñas, los niños. Violencia y abuso que se verifica en todas las clases sociales y con la participación de diferentes y variados actores.
singenerodedudas sugiere la revisión de las siguientes referencias bibliográficas a las que se puede acceder a través de Internet, o bien en breve.
Todas ellas constituyen una valiosa aportación en la elaboración de instrumentos para la equidad, desde las de mayor reflexión teórica a las que ofrecen una visión más prágmática y metodológica.
¡Qué disfruten del alimento conceptual!
Informe de Control Ciudadano 2005 Rugidos y murmullos. Género y pobreza: más promesas que acciones.
Este es el décimo informe de Social Watch. Su concepto esencial no ha cambiado: "nuestros gobernantes asumieron compromisos y los ciudadanos tienen el derecho y la responsabilidad de hacer que los gobiernos rindan cuentas por sus propias promesas y obligaciones jurídicas. Lo que sí ha cambiado en la última década son, por un lado, las herramientas de contralor que utiliza Social Watch y, por otro, la amplitud de la red".
Un Índice de Capacidades Básicas, basado en la metodología originalmente desarrollada por la coalición de Social Watch en Filipinas para vigilar a los gobiernos locales y el novedose Índice de Equidad de Género. Las conclusiones de los índices son compatibles con las de los informes nacionales y con el análisis pormenorizado de cada una de las
dimensiones de la pobreza y la desigualdad.
Informe Desarrollo Humano 2004. "La democracia y el crecimiento equitativo no son suficientes para acoger las crecientes demandas de inclusión social y de respeto por la etnia, la religión y la lengua materna. También se requieren políticas multiculturales que reconozcan las diferencias, defiendan la diversidad y propicien la libertad cultural a fin de permitir que todos tengan la opción de comunicarse en su propia lengua, practicar su religión y participar en la formación de su cultura, es decir, que todos tengamos la libertad de escoger quienes somos".
Informe Desarrollo Humano 2003. Los objetivos de desarrollo del Milenio: un pacto entre las naciones para eliminar la pobreza. El equilibrio y la estabilidad para todo el mundo precisa del compromiso de todas las naciones, ricas y pobres, y de un pacto global para el desarrollo que permita hacer llegar a todas las personas la ampliación de las numerosas posibilidades existentes.
Informe Desarrollo Humano 2002. Profundizar la democracia en un mundo fragmentado. La política tiene importancia para el desarrollo humano. La reducción de la pobreza depende tanto de que la gente pobre tenga poder político, como de sus posibilidades de progreso económico. La democracia ha demostrado ser el sistema de gobierno más idóneo para mediar en los conflictos y prevenirlos, así como el más capaz de garantizar y preservar el bienestar. Al ampliar las opciones de la gente a la hora de elegir quiénes y cómo habrán de gobernarlos, la democracia incorpora los principios de participación y rendición de cuentas al proceso de desarrollo humano.
Informe Desarrollo Humano 2001 [en]. Haciendo que las Nuevas tecnologías trabajen para el Desarrollo Humano. La redes tecnológicas están transformando el tradicional mapa de desarrollo, ampliando horizontes y creando nuevas oportunidades de desarrollo y progreso humano.
Informe Desarrollo Humano 1995 [en]. Desarrollo Humano y Género. Este Informe se centra en el análisis de las condiciones de vida de las mujeres, utilizando dos nuevas mediciones de Desarrollo Humano:
El Indice de Desarrollo relacionado con la Mujer: refleja los desequilibrios existentes entre mujeres y hombres en lo relativo a los servicios básicos de salud, educación e ingresos.
El Indice de Potenciación de la Mujer: evalúa el adelanto de un país que promueve los derechos de las mujeres en los ámbitos políticos y económicos.
Informe Derechos de las Mujeres en Colombia 2003. 1ª parte, 2ª parte, 3ª parte y 4ª parte. Red Nacional de Mujeres. Proyecto "Democracia y derechos Humanos". Observatorio Derechos Humanos de las Mujeres en Colombia.
Informe sobre mujer y pobreza Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación de las Naciones Unidas para la Promoción de la Mujer (INSTRAW), República Dominicana, 2005.
MARCO TEÓRICO Y REFLEXIÓN
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Las Mujeres en la Unión de Europa. Pilar Ballarin, Catherine Euler, Nicky Le Feuvre y Eeva Raevaara. Red de Estudios de las Mujeres: Universidades de Granada, Leeds Metropolitan, Tolouse-Le Mirail y Helsinki.
El resultado de las convergencias y diversidades de profesionales feministas, de diferentes campos del conocimiento y distintos países europeos, comprometidas con desafiar el conocimiento construido desde los varones.
"Una mirada político-institucional al proceso de globalización y a la influencia de los cambios e instituciones sobre las relaciones de género, la participación de movimientos de mujeres en debilitamiento de las convenciones y generación de nuevas institucionalidades. Desde una perspectiva que se distancia de aquellas posiciones que reducen la globalización a su dimensión económica y no diferencian entre proceso globalizador e implementación d epolíticas neoliberales".
El triunfo de la masculinidad de Margarita Pisano. "El conocimiento y los saberes acumulados por las mujeres tienen, en gran medida, su origen en experiencias y procesos que no necesariamente están sistematizados en los términos de la Academia. Sin embargo, ésta recupera, resimboliza y usa esos conocimientos, sin dar cuenta de sus orígenes, lavándolos de sus propuestas más políticas. Resulta necesario, entonces, que las mujeres comencemos a visibilizar nuestra capacidad de creación y de pensamiento, legitimando el proceso que nos ha llevado a formular y reformular un pensamiento extrasistémico, de la misma manera como hemos visibilizado nuestros sufrimientos."
DEMOCRACIA Y CIUDADANIA
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Aplicando la Democracia de Género. Estudio sobre la implementación metodológica y operativa de la Democracia de Género en la planificación y evaluación de proyectos. Angela Meentzen y Enrique Gomáriz, Fundación Henrich Boell, 2002.
Identificación de lo efectos del comercio internacional y de las políticas de comercio en las relaciones de género; y en base a ello, elaboración de herramientas analíticas incluyendo propuesta de indicadores.
Capacitación sobre alfabetización económica para facilitar a las mujeres del norte, del sur, y del este su participación en el debate sobre la economía global
Cuando el Género suena, cambios trae. Una metodología para el análisis de género del fenómeno legal. Alda Facio Montejo. ILANUD- Proyecto Mujer y Justicia Penal. San José, CR 1992.
MAINSTREAMING DE GÉNERO
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Mainstreaming de Género: marco conceptual, metodología y presentación de buenas prácticas. Informe final de las actividades del Grupo de especialistas en mainstreaming. Comisión Europea 1998.
El manual de referencia para quien interviene en la actuación política de alguno de los estados miembros de la UE, para entender ¿qué es el mainstreaming de género? e iniciar líneas de acción.
Un instrumento eficaz para trabajar desde la Igualdad de Oportunidades, conocer la evolución de los enfoques de las políticas de igualdad y cómo traducir la voluntad política en acciones técnicas concretos.
TALLER 1.- Metodología GEM
Metodología para integrar el análisis de género en la evaluaciónde iniciativas que usan Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs).
Chat García Ramilo, Dafne Sabanes Plou y Assumpcio Guasch - Association for Progressive Communications - Women's Networking Support Programme
TALLER 2.- Mainstreaming de Género en los Fondos Europeos
Herramientas desarrolladas en Escocia para la incorporación del Mainstreaming de género en los programas financiados por Fondos Europeos.
Muriel Mackenzie - Comisión para la Igualdad de Oportunidades - Escocia
TALLER 3.- Metodología SMART y GIA
Metodos para evaluar la relevancia del Género en las políticas y sus efectos en las mujeres y en los hombres.
Conny Roggeband - Universidad Libre de Amsterdam - Facultad de Ciencias Sociales de Holanda.
TALLER 4.- Metodología GEMS
Metodología para introducir la Perspectiva de Género en las estructuras de gestión y control de las organizaciones y las empresas - sistemas de gestión.
Gunilla Sterner - County Administrative Board of Stockholm - Suecia
CIENCIA, TECNOLOGÍA Y GÉNERO
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Manifiesto Cyborg. Donna Haraway. "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century," in Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (New York; Routledge, 1991)
Gracias al Movimiento Feminista hoy las mujeres podemos acceder a empleos que antaño nos estaban vedados. Pero aunque la igualdad sea una aspiración loable no deberíamos conformarnos con acceder a los peores trabajos, es el antiguo dilema sobre si las mujeres deberíamos reivindicar los trabajos insalubres. Si hemos decidido trabajar en campos como el de la construcción sería conveniente no perder de vista el objetivo, que podamos ocupar puestos de dirección y no quedar relegadas a los peores puestos. Que seamos ingenieras, arquitectas, o encargadas de obras y no limitarnos a trabajar con el pico y la pala construyendo caminos a pleno sol. 
Esta es una iniciativa promovida desde la campaña Muévete por la Igualdad que está realizando el seguimiento de la Plataforma de Beijing, poniendo el foco de atención específicamente en torno a 2 temas: la participación política de las mujeres y la economía de los cuidados.
© Cristina Durán
© Nacho Casanova
